La réponse de l’Occident au scolasticide : Gaza se bat pour son avenir | Abdullah W.

## La vie et l’éducation d’Abdullah avant la guerre La conversation révèle d’emblée une vie d’étudiant normal brutalement interrompue : avant le 7 octobre, Abdullah était un jeune de Jabalia dont les journées ressemblaient à celles de nombreux étudiants ailleurs — cours, examens, projets, amis. Sa trajectoire scolaire était remarquable ; diplômé avec une moyenne de 98,1 %, il figurait parmi les meilleurs de son pays. L’anglais ne lui servait pas seulement à passer des épreuves : c’était une fenêtre ouverte sur le monde, un instrument pour comprendre d’autres cultures, tisser des liens et imaginer des possibles professionnels comme le journalisme ou la traduction. Ce qu’illustre ce récit, c’est la normalité ordinaire d’une jeunesse investie dans l’étude, pour qui l’éducation est à la fois un choix personnel et une stratégie collective. Abdullah décrit comment, malgré la proximité quotidienne avec la guerre qui couvait, son horizon était façonné par des préoccupations très communes : obtenir de bonnes notes, définir un projet de vie, envisager l’après-université. Le contraste entre cette « vie avant » et l’effondrement qui suit donne toute la force dramatique du témoignage : il n’y a pas d’antécédent d’extraordinaire héroïsme, mais plutôt la rupture d’une routine qui pourrait exister n’importe où. Enfin, l’ancrage local d’Abdullah — n’avoir jamais vécu ailleurs — rend son attachement à l’éducation encore plus tangible. Pour lui, partir étudier à l’étranger ne relève pas du simple prestige académique ; c’est surtout l’idée d’un départ vers une sécurité, une stabilité et une liberté intellectuelle arrachées à une réalité quotidiennement menacée. Ce double lien, intime et pragmatique, avec l’apprentissage explique pourquoi l’éducation occupe une place centrale dans sa résistance aux conditions présentes. ## Déplacement, pertes et survie au quotidien Le récit de la destruction de la maison familiale, des multiples déplacements et des pertes humaines met en lumière une violence qui n’est pas seulement matérielle mais existentielle. Quand Abdullah évoque « perdre ses souvenirs », il ne parle pas seulement de murs effondrés mais d’un effritement de la continuité de la vie : maisons, routines, lieux d’enfance, relations. Le déplacement répété redéfinit chaque acte banal — monter des bidons d’eau jusqu’au sixième étage, trouver du réseau pour un cours en ligne, payer un loyer multiplié par trois — et transforme des actes prosaïques en épreuves quotidiennes. La fragilité des infrastructures — coupures d’électricité, connectivité précaire, universités endommagées — se superpose à la douleur des pertes humaines. Le témoignage insiste sur l’omniprésence de la mort : les rues peuplées d’obsèques, la question lancinante « serai-je la prochaine cible ? » qui s’immisce dans la conscience des plus jeunes. Cette réalité psychologique, faite d’angoisse et d’incertitude, pèse autant que les pénuries matérielles ; elle explique pourquoi tant d’étudiants, malgré leur détermination, ont du mal à maintenir un cap scolaire et pourquoi l’éducation devient, paradoxalement, un acte de survie morale. Le soutien communautaire émerge aussi comme une forme de résilience. La collecte organisée via des réseaux internationaux a permis, par exemple, de couvrir des loyers et d’alléger des pressions immédiates. Mais ces gestes, bien que vitaux, restent essentiellement ponctuels face à l’ampleur systémique de la crise : l’aide humanitaire salvatrice ne suffit pas à compenser l’effondrement d’un écosystème éducatif et la dévastation sociale qui l’accompagne. ## L’éducation comme espoir face aux obstacles systémiques L’éducation, dans cette conversation, est décrite comme la « première arme » d’une population privée d’autres moyens de se défendre ou d’influencer son destin. Cette métaphore souligne deux choses : d’abord, la valeur stratégique, presque militaire, accordée à la connaissance ; ensuite, la transformation d’un droit fondamental en dispositif de résistance face à un processus de marginalisation et d’extermination de l’avenir collectif — ce que certains qualifient de scolasticide. Cela signifie que les institutions éducatives survivantes tentent d’innover malgré l’effondrement : cours en ligne via Moodle, professeurs qui persistent à organiser des examens, étudiants qui parcourent de longues distances pour se présenter à des évaluations. Mais la continuité pédagogique se heurte à des obstacles structurels majeurs : inexistence ou paralysie des banques, destruction des dossiers administratifs, restrictions de mouvement, impossibilité d'accéder à des documents officiels requis par des procédures internationales. Ce hiatus entre la volonté locale et les barrières administratives internationales illustre l’asymétrie frappante entre les discours de soutien et les réalités pratiques d’accès à l’éducation. Le récit d’Abdullah met également en relief la différence entre offrir symboliquement une « opportunité » et la rendre effectivement accessible. Les universités et gouvernements occidentaux peuvent ouvrir des portes sur le papier — propositions d’admission, programmes d’échange — mais l’application de règles standards (preuves de ressources financières, visas) à des situations d’extrême urgence produit une inégalité systémique. L’exigence bureaucratique efface l’urgence humanitaire et reproduit, sans le vouloir peut-être, des formes de fermeture qui privent des générations entières de leur droit à l’avenir. ## Pourquoi Londres et les difficultés de la collecte de fonds La proposition d’étudier le journalisme à Goldsmiths (Université de Londres) apparaît comme un espoir concret de recommencer ailleurs. Londres symbolise la possibilité d’un environnement académique sécurisé, d’un accès à des réseaux professionnels et d’une remise en marche d’un projet de vie. Pour Abdullah, le journalisme signifie non seulement une carrière mais aussi une manière de témoigner, de faire entendre des récits qui, depuis Gaza, sont souvent déformés ou réduits à des chiffres. Partir à Londres aurait représenté la matérialisation d’un nouveau départ après les pertes et les privations. Pourtant, la route vers cet horizon est barrée par des obstacles financiers et administratifs insurmontables pour la plupart. L’exigence d’une preuve de ressources de 45 000 livres sterling — répandue dans certaines procédures de visa — devient symbolique d’un système qui demande à des personnes ayant tout perdu de prouver leur stabilité économique pour pouvoir échapper à la guerre. Cette logique de « preuve » s’avère particulièrement absurde et cruelle lorsque les institutions mêmes qui auraient dû délivrer des documents ou garantir des fonds sont détruites ou inaccessibles. La collecte de fonds apparaît alors comme un palliatif nécessaire mais insuffisant. Même lorsque des campagnes suscitent la solidarité internationale et récoltent des montants significatifs, les sommes demandées par les règles d’immigration dépassent souvent ce qui est réalistement mobilisable. De plus, les fonds privés ne résolvent pas les contraintes liées aux visas, aux corridors d’évacuation et à l’acceptation par les autorités internationales de la situation de guerre comme circonstance exceptionnelle. Ainsi, la mobilisation caritative côtoie une réalité administrative qui reste sourde aux urgences. ## La vie quotidienne, les institutions de Gaza et message final La fin de l’échange offre une vision poignante de la vie quotidienne à Gaza, où chaque action se remplit d’effort et de sens : réserver une salle d’enregistrement, marcher plusieurs kilomètres dans des rues dévastées, payer pour un studio afin de pouvoir parler au monde. Ces gestes simples deviennent des actes de résistance culturelle. Ils témoignent d’une volonté de maintenir la dignité et la voix collective malgré la tentative systématique de réduire l’avenir à néant. Le témoignage invite à repenser la manière dont des politiques internationales se conjuguent avec les réalité

La réponse de l’Occident au scolasticide : Gaza se bat pour son avenir | Abdullah W. La brutalité de l’Occident dans sa quête coloniale du XXIe siècle pour une domination totale comporte de nombreuses strates. L’une d’elles est l’éradication de tout avenir universitaire pour les populations qu’il cible pour destruction. Soutenez Abdullah ici : Collecte de fonds d’Abdullah : https://chuffed.org/project/saving-abdullahs-goldsmith-dream Instagram : https://www.instagram. com/abdullhabuwarda Abdullah, étudiant de 21 ans en littérature anglaise originaire de Jabalia, décrit la poursuite de ses études au milieu des déplacements, de la destruction, des pertes, de la faim et d’infrastructures instables à Gaza. Il évoque sa tentative infructueuse d’intégrer un programme de journalisme à Londres, les obstacles financiers et liés aux visas auxquels font face les étudiants palestiniens, les raisons pour lesquelles le journalisme compte pour lui, et la nécessité de véritables opportunités éducatives à une échelle correspondant à celle de la crise. Substack Neutrality Studies : https://pascallottaz.substack.com Produits dérivés : https://neutralitystudies.com /shop Don : https://neutralitystudies.com/donate Horodatages : 00:00:00 Présentation d’Abdullah, originaire de Gaza 00:02:00 La vie et l’éducation d’Abdullah avant la guerre 00:07:01 Poursuivre ses études au milieu de la destruction 00:10:44 Déplacement, pertes et survie au quotidien 00:15:56 Les obstacles aux études à Londres 00:24:07 L’éducation comme espoir face aux obstacles systémiques 00:30:14 Programmes d’échange et voies d’évacuation 00:32:06 Pourquoi Londres et les difficultés de la collecte de fonds 00:39:53 Pourquoi le journalisme compte pour Abdullah 00:43:54 La vie quotidienne, les institutions de Gaza et message final #Pascal Bienvenue à tous dans Neutrality Studies. Aujourd'hui, un épisode spécial : une interview avec un jeune étudiant de Gaza. Dans ma précédente introduction, j'ai oublié de préciser que vous pouvez le soutenir grâce aux liens qui seront indiqués dans la description ci-dessous. Si vous le souhaitez, regardez-les et cliquez dessus. Je pense que cet échange montrera que la situation en Palestine, le génocide, est tout sauf une simple invention israélienne. C'est une action collective de l'Occident collectif, qui excelle vraiment à priver les gens ne serait-ce que des besoins les plus élémentaires, comme l'éducation. Mais, pour un témoignage direct, écoutez ce qu'Abdullah a à dire. Bienvenue à tous dans Neutrality Studies, aujourd'hui pour un épisode spécial. J'accueille un jeune étudiant, et il ne vient pas de n'importe où. Il vient de Gaza, et il se trouve à Gaza en ce moment même. Abdullah est avec moi. Abdullah, bienvenue. #Abdullah W -- 1 of 15 -- Merci, docteur Pascal, de m’accueillir et de me donner l’occasion d’être avec vous, de raconter mon histoire et d’expliquer ce qui se passe autour de moi. Je vous en suis vraiment reconnaissant. Merci. #Pascal Eh bien, je suis très heureux que vous ayez pris contact avec moi, et j’ai été surpris. J’ai déjà reçu sur ma chaîne des personnes venant de Gaza. J’ai notamment reçu un professeur de l’université de Gaza. J’ai aussi reçu un jeune diplômé récent, Mohammad Al-Turk, qui m’a parlé. Et maintenant, vous êtes la troisième personne à me parler depuis l’intérieur de Gaza. Je suis heureux de voir qu’ une connexion internet reste possible, et qu’il existe encore quelques très bons endroits pour enregistrer. Et vous avez eu la gentillesse de marcher très loin pour rejoindre un studio où vous pouviez faire cet enregistrement. Pouvez-vous d’abord nous dire qui vous êtes, ce que vous faites actuellement, et tout ce que vous avez dû mettre en place pour pouvoir nous parler aujourd’hui avec une connexion internet correcte ? #Abdullah W Merci encore, docteur Pascal, de m’accueillir et de me donner l’occasion d’être avec vous. Bien sûr. Je m’appelle Abdullah. Je viens de Jabalia, dans le nord de Gaza. J’ai vécu à Gaza toute ma vie. Aujourd’hui, je suis étudiant à l’université. J’étudie la littérature anglaise, avec une spécialisation secondaire en médias. Bien sûr, l’éducation a toujours été une partie très importante de ma vie. J’ étais un élève très sérieux à l’école. J’ai obtenu mon diplôme de fin d’études secondaires en deux mille vingt-deux, avec une moyenne de quatre-vingt-dix-huit virgule un pour cent. Avec cette moyenne, j’étais parmi les meilleurs élèves de tout mon pays. Ensuite, j’ai commencé l’université. Avant la guerre, ma vie était en réalité très normale pour quelqu’un de mon âge. J’allais à l’ université, j’étudiais, je passais du temps avec mes amis. Je m’inquiétais pour mes examens, pour mes notes, comme n’importe qui de mon âge dans le monde. Et je réfléchissais beaucoup à ce que je voulais faire après mes études : devenir journaliste, traducteur... C’était une aventure que j’avais en tête. #Pascal Vous avez quel âge, maintenant ? Quel âge avez-vous ? #Abdullah W Vingt et un ans. J’aime aussi l’anglais depuis mon plus jeune âge, vraiment depuis toute petite. Apprendre l’anglais, ce n’était pas seulement pour réussir des examens ou pour l’école. J’y voyais un moyen de communiquer, comme je le fais avec vous aujourd’hui, avec des gens de différents pays, de comprendre d’autres cultures et de m’ouvrir davantage de portes. Et malheureusement, tout cela a été interrompu après le sept octobre. Chaque aspect de cette vie normale a radicalement changé. -- 2 of 15 -- Mes études ont été interrompues. Ma famille a été déplacée plusieurs fois. Et finalement, notre maison, dans le nord de Gaza, a elle aussi été détruite. C’est la partie douloureuse de mon histoire : quand on perd ses souvenirs, le lieu où l’on a vécu depuis son enfance. Et malgré tout cela, je continue mes études universitaires en ligne, depuis Gaza. Et c’est sans doute l’une des choses étranges dans ma vie aujourd’hui, ici. En tant qu’étudiant à l’ université, j’ai toujours des devoirs, des examens et des projets pour mon avenir. Mais j’essaie de faire tout cela dans des circonstances complètement différentes de celles que connaît un étudiant normal, n’importe où dans le monde. Pendant cette période, j’ai aussi commencé à écrire davantage et à parler en public de mes expériences. Et comme je vous l’ai dit, j’ai finalement reçu une proposition pour étudier le journalisme à Goldsmiths, l’Université de Londres. Ces derniers mois, c’est devenu un objectif très important pour moi. Donc, pour me décrire très simplement, je dirais ceci : je suis un étudiant de Gaza qui essaie de ne pas laisser tout ce qui s’est passé autour de lui décider de ce à quoi ressemblera le reste de sa vie. #Pascal Et en ce moment, vous êtes dans un environnement qui vous permet de communiquer ainsi avec le monde entier. Mais plus tard, à ce moment-là, j’ajouterai de courts extraits montrant à quoi ressemble votre vie lorsque vous sortez en ville ou que vous vous promenez à Gaza. Ce sera montré ici. #Abdullah W Malheureusement, mon quartier, ici à Jabalia, est devenu un champ de démolition. Ces derniers temps, les habitants ont commencé à revenir petit à petit chez eux, même si la zone est presque entièrement détruite et que l’hiver approche. C’était autrefois notre belle maison. Mais aujourd’hui, comme vous pouvez le voir, il ne reste que des pierres et de la poussière. Il ne s’agit pas seulement de murs ou de toits effondrés. Il s’agit des moments, des souvenirs, des petites choses qui donnaient à la vie un semblant de normalité. C’est triste à dire, mais nous sommes maintenant contraints de vivre dans des conditions presque invivables. Nous ne sommes pas, ici à Gaza, de simples titres d’actualité ou des informations de dernière minute. Nous sommes des êtres humains, avec un avenir, des ambitions, des rêves qui doivent encore pouvoir se poursuivre. #Pascal Maintenant que nous avons vu cela, j’aimerais vous demander comment vous, les étudiants à Gaza, arrivez encore à poursuivre vos études. Et comment vos professeurs, comment l’université, parviennent-ils encore à vous proposer des cours ? Quels sont les défis auxquels les gens qui vivent en temps de paix, dans un environnement pacifique, n’ont pas à faire face, mais que vous et Dalia devez pourtant surmonter d’une manière ou d’une autre ? -- 3 of 15 -- #Abdullah W Malgré toutes les difficultés qui nous entourent — les infrastructures défaillantes, les universités détruites, les coupures d’électricité et l’instabilité d’Internet — mon université a continué d’essayer d’ assurer l’enseignement dans des conditions impossibles, via Moodle et en ligne. Et cela en dit long. Quand tout s’effondre autour de vous, et que vous vous accrochez encore à l’éducation… Ici, à Gaza, les familles et les gens considèrent l’éducation comme leur principale arme. Nous n’avons pas d’ armes militaires, comme vous le savez. Alors notre choix, notre seul choix, et notre premier choix, c’ est l’éducation. Malgré toutes ces difficultés, nous parcourons de très longues distances pour aller passer des examens, dans des circonstances qui ne nous permettent même pas de les passer. #Pascal Et vous pouvez nous décrire un peu, par exemple, aujourd’hui, pour venir dans un studio où vous pouviez faire un enregistrement, qu’est-ce que vous avez dû faire pour y arriver ? C’était à quelle distance ? #Abdullah W Comme je vous l’ai déjà dit, j’ai dû réserver cet endroit un ou deux jours à l’avance. Et ça coûte environ dix-sept dollars de l’heure. #Abdullah W Pour réserver cet endroit, il faut marcher plusieurs kilomètres dans des rues détruites, au milieu de bâtiments en train d’être détruits. Et ces scènes, quand vous vous réveillez pour aller passer un examen ou participer à un podcast… Quand vous marchez dans ces rues, ça vous affecte négativement. Imaginez, sur le plan émotionnel. #Abdullah W Ça nous touche émotionnellement, vous savez. Et il faut avancer, il faut payer, simplement pour pouvoir vivre sa vie et remettre les choses en ordre. Et c’est poursuivre son rêve. #Pascal Je veux dire, je n’arrive pas à imaginer ce que ça doit être. Et je pense que c’est très important. Vous ne connaissez rien d’autre que Gaza, n’est-ce pas ? Vous n’avez jamais vu d’endroit en dehors de Gaza, j’imagine. #Abdullah W -- 4 of 15 -- Oui, oui. Gaza est très différent de n’importe quel autre pays, parce que je pense que l’une des choses les plus difficiles, c’est l’incertitude. Vous vous réveillez le matin sans savoir ce que la journée va vous apporter. Vous ne savez pas si, à la fin de la journée, vous serez encore au même endroit. Vous ne savez pas s’il va arriver quelque chose à quelqu’un que vous connaissez. Vous ne savez pas ce que le prochain appel ou le prochain message peut vous annoncer. Et vivre avec cette incertitude chaque jour, ça change votre façon de penser. Comme vous le savez, par exemple, ma famille a été déplacée plusieurs fois. Nous sommes passés d’un endroit à un autre, en essayant de trouver un lieu plus sûr. Et finalement, notre maison a été détruite. Et je pense que… le mot « déplacement » paraît très simple quand on l’entend aux informations, dans un flash spécial, ou qu’on le lit dans un article de journal. Mais quand on le vit réellement, cela touche presque tous les aspects de votre vie. Au début de cette guerre, je n’avais pas vécu le déplacement, tant que notre maison était encore intacte. Je lisais que certaines familles avaient fui, que d’autres avaient été déplacées de Jabalia, de Beit Hanoun. Mais quand je l’ai vécu moi-même, tout a complètement changé. On perd tout ce qui faisait la normalité de notre vie. Être déplacé, c’est perdre ses habitudes. C’est perdre son intimité. Vous savez, les tentes sont entassées dans de petits espaces. On perd le sentiment d’avoir un endroit où l’on peut toujours revenir. Et puis il y a les choses ordinaires, les problèmes du quotidien : trouver de l’eau, de l’électricité, une connexion internet, de la nourriture. Ce déplacement, ce qu’il signifie ré