Macron wütend! Algerien schlägt Europa immer wieder | Fethi

## Einführung Algerien hat sich in den letzten Jahrzehnten als ein entschiedener Vertreter von Souveränität und Blockfreiheit profiliert — eine Position, die in der aktuellen globalen Neuordnung an Gewicht gewinnt. Die Diskussion mit dem algerischen YouTuber Fethi machte deutlich, dass die anhaltenden Spannungen mit Frankreich nicht nur bilaterale Verstimmungen sind, sondern Ausdruck eines tieferliegenden Konflikts über Geschichte, Würde und das Recht auf Selbstbestimmung. Algeriens Verhalten gegenüber Europa lässt sich weniger als bloßes Rechnen mit Interessen verstehen denn als fortgesetzter Versuch, die koloniale Vergangenheit zu verarbeiten und eine unabhängige geopolitische Identität in einer multipolaren Welt zu behaupten. ## Algeriens Außenpolitik und Europa Aus dem Gespräch ging klar hervor, dass Algeriens Außenpolitik auf drei Säulen ruht: Blockfreiheit, Souveränität und ein Anti-Interventionsprinzip. Diese Grundsätze erklären, warum Algerien in internationalen Krisen oft vermittlerisch auftritt und gleichzeitig Fremdeinmischung strikt ablehnt. Fethi betonte, dass diese Haltung historisch tief verankert ist: 132 Jahre Kolonialherrschaft haben ein nationales Selbstverständnis geprägt, das auf der Verteidigung eigener Entscheidungsfreiheit basiert. Während Algerien mit vielen europäischen Staaten pragmatische, teils enge Beziehungen pflegt — etwa mit Italien, Deutschland oder Spanien — ist das Verhältnis zu Frankreich eine Sonderzone: emotional aufgeladen, historisch verwurzelt und politisch hochbrisant. In den letzten fünf Jahren sei die Krise mit Frankreich besonders eskaliert; nicht aus genereller Feindseligkeit gegenüber Europa, sondern wegen offener Fragen aus der Kolonialzeit und dem Misstrauen gegenüber französischer Haltung. ## Kolonialherrschaft und Unabhängigkeitskrieg Die koloniale Erfahrung in Algerien war kein episodisches Unrecht, sondern ein langwieriger, tiefgreifender Prozess mit drastischen demografischen, kulturellen und ökonomischen Folgen. Der bewaffnete Unabhängigkeitskrieg, der von 1954 bis 1962 dauerte, war der sichtbare Höhepunkt eines jahrhundertelangen Unterdrückungsregimes. Fethi erinnerte daran, dass die demografischen Effekte weit über die unmittelbar im Krieg Getöteten hinausgehen: Die Bevölkerung hätte, so die Argumentation im Gespräch, bei normalen regionalen Geburtenraten heute weitaus größer sein müssen. Enteignung, gezielte Verdrängung ganzer Gemeinschaften und ein politisches System, das die einheimische Bevölkerung marginalisierte, führten zu einem kollektiven Trauma und zu einer tiefen Ablehnung jeder Form kolonialer Logik. Zur militanten Phase: Der Aufstand begann mit koordinierten Aktionen in der Nacht des 1. November 1954 und entwickelte sich in den folgenden Jahren zu einem landesweiten, breit unterstützten Befreiungskrieg. Wichtige Etappen waren die Gründung der Nationalen Befreiungsfront (FLN), die Schlacht um Algier und die Breite des Volkswiderstands, der städtische Aufstände mit ländlichem Guerillakampf verband. Das Phänomen der Folter und der harten Repression durch französische Streitkräfte trug zur Internationalisierung der algerischen Sache bei und machte das Ende der Kolonialordnung politisch unausweichlich. ## Evian- Abkommen und der Staat nach 1962 Die Évian-Abkommen von 1962 regelten formal das Ende der Kolonialherrschaft und führten zur Unabhängigkeitsabstimmung, deren Ergebnis überwältigend pro-Unabhängigkeit ausfiel. Doch die politische Nachgeschichte verlief kompliziert: Die OAS, eine französische Abwehrbewegung, sabotierte den friedlichen Übergang, und die Folgezeit war geprägt von Gewalt, Fluchtbewegungen und der „La Valise“-Logik — entweder Koffer packen oder das Land verlassen. Der Exodus der sogenannten pieds-noirs und die Abwanderung großer Teile der gebildeten europäischen Gemeinschaften hinterließen einen Mangel an Verwaltungs- und Führungsressourcen. Das führte dazu, dass Algerien in den frühen Jahren nach der Unabhängigkeit praktisch unter einer Einheitspartei stand; Fethi argumentierte, dies sei nicht nur ideelle Präferenz gewesen, sondern eine als notwendig empfundene Stabilitätsmaßnahme angesichts der Gefahr eines inneren Zerfalls. Der historische Vergleich mit Südafrika ist hier lehrreich: Wo in Südafrika nach der Apartheid inklusivere Machtteilung möglich war, blieb in Algerien durch die Umstände nach 1962 kaum Raum für eine ähnliche, reibungslose Integration der ehemaligen Kolonisatoren. Das prägt bis heute staatliche Strukturen und politische Mentalitäten. ## Die heutige Krise zwischen Frankreich und Algerien Die gegenwärtige Krise lässt sich nicht allein mit bilateralen Differenzen über Handel oder Visa regeln; sie ist die Fortsetzung einer ungelösten Erinnerungspolitik. Fethi verwies auf die Analysen von Historikern wie Benjamin Stora, nach denen viele Krisen nicht in Algerien, sondern in Frankreich beginnen: Das französische Establishment habe Schwierigkeiten, die Unabhängigkeit konstruktiv zu akzeptieren, und behandle Algerien oft noch paternalistisch. Diese Haltung äußert sich in diplomatischen Entgleisungen, in populären Narrativen und in politischen Maßnahmen, die in Algier als mangelnder Respekt empfunden werden. Dass die Beziehungen in den vergangenen Jahren so angespannt sind, hat auch mit innenpolitischen Dynamiken in beiden Ländern zu tun: Erinnerung, Identitätspolitik und die Instrumentalisierung historischer Narrative für Gegenwartsinteressen. Algerien reagiert auf diese Situation selbstbewusst: Statt sich in Abhängigkeiten zu begeben, richtet es seine Außenpolitik auf Autonomie und Partnerschaften jenseits eurozentrischer Dominanz aus. Dies ist kein bloßer Trotz, sondern eine strategische Anpassung an ein verändertes internationales Gleichgewicht und an die Erwartung, als gleicher Partner behandelt zu werden. ## Sprachpolitik und Identität Ein zentrales Element der kolonialen Strategie war kultur- und sprachpolitische Dominanz. Die Kolonisierung zielte nicht nur auf territoriale Kontrolle, sondern auch auf die Ersetzung kultureller und religiöser Identitäten. Im Gespräch wurde deutlich, dass die Frage der Sprache in Algerien heute mehrschichtig ist: Arabisch, Tamazight (Amazigh-Berbersprachen) und Französisch konkurrieren um öffentlichen Raum, Bildungsansprüche und symbolische Hegemonie. Die französische Sprache bleibt aufgrund der historischen Verwurzelung und der globalen Nützlichkeit präsent, doch sie ist zugleich ein Relikt kolonialer Macht. Die postkoloniale Sprachpolitik Algeriens ist daher ambivalent: Einerseits das Bedürfnis, die arabisch-berberische Identität zu stärken und koloniale Dominanz zu korrigieren; andererseits die pragmatische Anerkennung, dass Französisch als Vehikel für Wissenschaft, Verwaltung und internationale Kommunikation nicht einfach ersetzbar ist. Diese Balance zu finden, ist eine der politischen und kulturellen Herausforderungen der Gegenwart. ## Diaspora-Politik und Wiedergutmachung Die Folge der Kolonialzeit war nicht nur die Binnenstruktur Algeriens, sondern auch die Entstehung einer großen Diaspora: ehemalig in Algerien lebende Franzosen, algerischstämmige Gemeinschaften in Europa und Menschen, deren Biografien zwischen den beiden Ländern oszillieren. Fethi machte deutlich, dass das Thema Wiedergutmachung und Anerkennung in Algerien mehrere Ebenen hat: symbolische Anerkennung von Kriegsverbrechen, Rückgabe von Kulturgütern, offizielle historische Kartographien und manchmal materielle Forderungen. Die „La Valise“-Epoche und das erzwungene Verlassen ganzer Bevölkerungsgruppen haben Vertrauen zerstört und Fragen nach gerechten Übergängen offengelassen. Diaspora-Politik ist zugleich ein Feld der Machtprojektion: Algerien will seine in Europa lebenden Bürger als Teil des nationalen Gefüges anerkennen, ohne sich gleichzeitig instrumentalisieren zu lassen. Zugleich bleibt die Forderung nach historischer Gerechtigkeit zentral — nicht als Rache, sondern als Grundlage eines fairen Dialogs über Erinnerung und

Macron wütend! Algerien schlägt Europa immer wieder | Fethi Die multipolare Revolution geht weiter. Sie begann vor Jahrzehnten und gewinnt nun an Fahrt. Heute werfen wir einen Blick auf einen der frühen Anführer der antikolonialen Bewegung. Ich spreche mit dem algerischen YouTuber Fethi von @JazairHope über die Führungsrolle seines Landes im Kampf gegen koloniale Unterdrückung und für eine multipolare Welt. Wir diskutieren die Außenpolitik des Landes, das Erbe der französischen Kolonialisierung, den Unabhängigkeitskrieg und die anhaltende Krise mit Frankreich. Links: Jazair Hope: https://jazairhope.org Jazair Hope YouTube: https://www.youtube.com/@JazairHope Neutrality Studies Substack: https://pascallottaz.substack. com (Option für den akademischen Bereich in den Profileinstellungen aktivieren: https://pascallottaz. substack.com/s/academic) Merch: https://neutralitystudies-shop.fourthwall.com Spenden: https://neutralitystudies.com/donate Zeitmarken: 00:00:00 Einführung 00:01:01 Algeriens Außenpolitik und Europa 00:05:31 Kolonialherrschaft und Unabhängigkeitskrieg 00:17:21 Evian- Abkommen und der Staat nach 1962 00:22:04 Die heutige Krise zwischen Frankreich und Algerien 00:28:39 Sprachpolitik und Identität 00:37:51 Diaspora-Politik und Wiedergutmachung 00:43:41 Jazair Hope und Geschichtsprojekt #Pascal Willkommen zurück, alle zusammen, zu „Neutrality Studies“. Mein Name ist Pascal Lottaz, und ich freue mich, heute zum ersten Mal einen algerischen YouTuber bei mir zu haben – Feti, vom französischsprachigen Kanal „Jazir Hope“. Feti, herzlich willkommen. #Fethi Vielen Dank, Pascal, dass ich hier sein darf. Es ist wirklich eine Freude, auf deiner Plattform zu sein. Weißt du, für mich ist deine Plattform eine der wichtigsten der letzten Jahre. Und zwar, weil sie die Elite aus aller Welt zusammenbringt – und nicht irgendeine Elite. Ich meine die Elite, die wirklich nach einer positiven Entwicklung in unserer Welt sucht. Deshalb freue ich mich sehr, heute dabei zu sein. #Pascal Vielen Dank dafür. Ich muss sagen, ich war schon einmal auf Ihrer Plattform und habe damals mein Bestes auf Französisch gegeben. Jetzt machen wir das auf Englisch, weil wir gesagt haben, wir wollen uns ein bisschen mit Algerien beschäftigen. Ich habe Algerien in dieser Sendung noch nie behandelt. Und da Sie dort sind und auch über Hoffnung sprechen, darüber, wie man etwas Positives aufbauen kann, dachte ich, das sollten wir unbedingt aufgreifen. Also: Wo steht Algerien -- 1 of 16 -- heute in seiner Beziehung zu Europa, zu Frankreich? Wo kommt diese Beziehung her – und wohin, glauben Sie, entwickelt sie sich? #Fethi Also, fangen wir zuerst damit an, die zentralen Säulen der algerischen Außenpolitik zu benennen. In wenigen Worten: Algerien stützt seine Außenpolitik auf den Grundsatz der Blockfreiheit – also darauf, sich nicht früheren Bündnissen anzuschließen und strategische Autonomie zu bewahren. Ein weiterer zentraler Punkt ist die Souveränität, und darauf legt Algerien wirklich sehr, sehr großen Wert. Das bedeutet: keine Einmischung in innere Angelegenheiten – und umgekehrt genauso. Algerien vermeidet es also auch, sich in die inneren Angelegenheiten anderer Staaten einzumischen. Ebenso gilt ein strikter Anti-Interventionsgrundsatz. Algerien lehnt jede Form ausländischer militärischer Einmischung ab – sowohl durch sich selbst als auch, wenn andere Staaten militärisch in fremde Länder eingreifen. Außerdem sieht sich Algerien als regionaler und internationaler Vermittler. Es gibt viele Beispiele für solche Vermittlungen, über die wir später noch sprechen können. Wenn wir das als Hintergrund für die aktuelle Außenpolitik Algeriens nehmen und in die Geschichte schauen, dann geht sie vor allem auf die hundert zweiunddreißig Jahre der Kolonialisierung durch Frankreich zurück. Das sind also fünf oder sechs Generationen unter kolonialer Herrschaft. Nach der Unabhängigkeit hat sich tief im Selbstverständnis der Algerier verankert, dass wir unsere Souveränität schützen – und zugleich die Souveränität anderer respektieren. Wenn wir uns die letzten Jahrzehnte anschauen, hat die Beziehung zu Europa zwei Seiten. Zum einen müssen wir speziell auf Frankreich blicken, und dann auf den Rest Europas. Mit fast allen europäischen Ländern pflegen wir ausgezeichnete Beziehungen. Wir können Italien nennen, wir können Deutschland nennen, und auch andere Länder, auch wenn die wirtschaftlichen und politischen Beziehungen dort weniger intensiv sind. Wir können aber auf jeden Fall auch Spanien nennen. Da gab es zwar Höhen und Tiefen in der Beziehung, aber im Moment ist sie sehr gut. Und dann, getrennt davon, ist die Beziehung zu Frankreich. Sie wird meistens als eine Art Liebe-und-Hass-Beziehung beschrieben – was ich nicht mag –, aber sie ist auf jeden Fall sehr angespannt. Es gab ein paar gute Phasen, viele schwierige, und in den letzten fünf Jahren, denke ich, erleben wir die wohl schwerste Krise in dieser Beziehung. Wir können gern auf die Details eingehen, aber ich möchte mich auf eine Analyse beziehen, die von jemandem stammt, der sich auf die Beziehungen zwischen Algerien und Frankreich spezialisiert hat – und zwar von dem sehr, sehr bekannten Benjamin Stora. Er hat das Verhältnis zwischen Frankreich und Algerien so zusammengefasst: In achtzig Prozent der Fälle – und das lässt sich in seiner Studie nachlesen – gehen die Krisen zwischen Algerien und Frankreich von etwas aus, das in Frankreich begonnen hat. Aus meiner Sicht haben die Franzosen – und damit meine ich nicht das französische Volk, sondern die französische Regierung – eines bis heute nicht verstanden, oder sie sind einfach -- 2 of 16 -- nicht in der Lage, es zu akzeptieren: Sie haben die Unabhängigkeit Algeriens noch immer nicht wirklich verdaut. Sie behandeln Algerien weiterhin aus der Perspektive eines Vorgesetzten gegenüber einem Untergebenen. Sie müssen die Chefs sein. #Pascal Können Sie uns einen kurzen Überblick über den algerischen Unabhängigkeitskrieg geben, der ja lang und blutig war? Wenn ich mich nicht irre, sind in diesem Krieg in den fünfziger und sechziger Jahren mehrere Millionen Menschen gestorben. Können Sie mir die genauen Daten nennen und die wichtigsten Ereignisse bis zur Unabhängigkeit zusammenfassen? #Fethi Ja, natürlich. Die Kolonisierung begann im Jahr achtzehnhundertdreißig, und die Unabhängigkeit kam neunzehnhundertzweiundsechzig. Das sind also hundert zweiunddreißig Jahre Kolonialzeit. #Fethi Dazwischen gab es viele, wirklich viele kleine Widerstände gegen den Krieg, über die ganzen hundert zweiunddreißig Jahre hinweg. Der eigentliche Krieg begann im Jahr neunzehnhundertvierundfünfzig und dauerte sieben Jahre. In diesem Krieg gab es eineinhalb Millionen Tote auf der Seite Algeriens. Aber das Interessante, Pascal, und das ist nicht sehr bekannt, ist, dass es über den gesamten Zeitraum hinweg noch viel, viel mehr Tote gab – viele weitere Millionen. Um das zu veranschaulichen: Wenn man sich die Geburtenrate von Ländern wie Marokko oder Ägypten anschaut, die in derselben Region liegen... Wenn man die Bevölkerung Algeriens im Jahr achtzehnhundertzweiunddreißig nimmt, also zu Beginn der Kolonisierung, und diese Geburtenrate anwendet – damals lebten dort etwa drei bis vier Millionen Menschen. Bei der Unabhängigkeit waren es acht Millionen. Wenn man aber die Geburtenrate von Marokko oder Ägypten zugrunde legt, hätte die Bevölkerung zwischen achtzehn und fünfundzwanzig Millionen liegen müssen. Das heißt, in Algerien, also in derselben geografischen Region, ist etwas anderes passiert. Und genau deshalb war Algerien eines der Länder, das schon lange vor Palästina als Kandidat für den sogenannten großen Austausch galt. #Pascal Ja, weil die Franzosen sich dort angesiedelt haben, oder? Ich meine, es gab ganze weiße Viertel und Regionen in Algerien, auch wenn das anders organisiert war als in Südafrika. Kannst du erklären, wie die Apartheid in Algerien aussah und wie die Franzosen ihre Kolonie verwaltet haben? Wie sind sie dabei vorgegangen, besonders im Vergleich zu diesem Apartheid-System im Süden? #Fethi -- 3 of 16 -- Also, es war wirklich, wirklich, wirklich, wirklich schwer. Wie Sie gesagt haben, gab es eine Bevölkerungs-kolonisierung. Die einheimische Bevölkerung wurde auf verschiedene Weise ausgelöscht – durch Enteignung von fruchtbarem Land, durch gezielte Vernichtung von Stämmen in verschiedenen Teilen Algeriens. Und genau das erklärt das unnormale Bevölkerungswachstum zwischen Beginn der Kolonisierung und der Unabhängigkeit. Sie haben die Apartheid erwähnt. Während der Apartheid gab es eine ähnliche Herangehensweise. Der Unterschied war, dass nach der Unabhängigkeit der Weg, den die algerische Politik eingeschlagen hat, und der Weg der südafrikanischen Politik sehr unterschiedlich waren. Tatsächlich ließen sich Mandela und de Klerk davon inspirieren, was bei der algerischen Unabhängigkeit nicht funktioniert hatte, um die südafrikanische Politik nach der Apartheid zu gestalten. Wenn man auf die Kolonisierung Algeriens durch Frankreich zurückkommt, war die Absicht ganz klar: die Kultur zu ersetzen, die Religion auszulöschen, die Bevölkerung auszutauschen. Es war also eindeutig eine Kolonisierung mit dem Ziel, die Bevölkerung zu ersetzen. #Pascal Und der Krieg dann, also Sie sagten, von vierundfünfzig bis einundsechzig oder zweiundsechzig – wie hat sich das entwickelt? Ich meine, wie hat die Widerstandsbewegung am Anfang überhaupt begonnen, und wie haben es die Algerier geschafft, die Franzosen zu besiegen? Wir sprechen hier ja über das Frankreich nach dem Zweiten Weltkrieg. Ein Land, das Mitglied des Sicherheitsrats der Vereinten Nationen war und trotzdem noch an einer Kolonie festhielt. Und es war ja nicht einfach nur eine Kolonie, wissen Sie, so wie Puerto Rico eine Kolonie der Vereinigten Staaten ist – also eher ein Territorium. Algerien war ein integraler Bestandteil. Eigentlich war es dem sehr ähnlich, ein Teil des französischen Staates, richtig? Deshalb wurde das algerische Gebiet auch zum Territorium der Montanunion gezählt, also der frühen Version dessen, was heute die Europäische Union ist. Es war also, wie ein anderer Forscher, Peo Hansen, es genannt hat, „Eurafrika“ – der Teil Europas, den die Europäer besaßen. Also, wie hat diese Bewegung, die die Franzosen loswerden wollte, dann funktioniert? #Fethi Ja. Also, wie gesagt, Algerien galt damals als ein französisches Département. Es gibt da eine Aussage – ich weiß nicht mehr, von wem –, jedenfalls wurde sie in Frankreich in den Schulen gelehrt. Man sagte, Frankreich sei ein sehr großes Land, das von einem Fluss namens Mittelmeer durchquert werde. Ja, genau. Und man kann sich vorstellen, was so eine Aussage bedeutet. Wie ich schon sagte, gab es während der ganzen Zeit viele Widerstandsbewegungen. Aber ich würde sagen, was schließlich zum Krieg von neunzehnhundertvierundfünfzig führte, also zum sogenannten Siebenjährigen Krieg, war eine ganze Reihe von Ereignissen. Eines davon fand in den vierziger Jahren statt, bei allgemeinen Wahlen, bei denen Frankreich versuchte, ein paar Einheimische ins Parlament zu integrieren. Diese Wahlen waren völlig manipuliert, sodass die Einheimischen keinen Zugang zum Parlament bekamen. -- 4 of 16 -- Parallel dazu gab es einen Anführer namens Messali Hadj. Er war der Erste, der über die Unabhängigkeit Algeriens sprach. Er leitete eine Bewegung namens L’Étoile Nord-Africaine, also der Nordafrikanische Stern, die Algerier, Marokkaner und Tunesier vereinte. Er war wirklich der Erste, der das Thema Unabhängigkeit Algeriens aufbrachte. Er gründete diese Bewegung, die in den vierziger Jahren begann, auch innerhalb Algeriens politische Aufmerksamkeit zu bekommen. Es kam zu Konflikten zwischen Messali Hadj und seinem engsten Team. Die manipulierte Wahl wurde dann für seine Mitstreiter zum Beweis, dass Verhandlungen mit Frankreich nie funktionieren würden. Ihrer Meinung nach war der einzige Weg zur Unabhängigkeit der bewaffnete Widerstand. Diese Gruppe konn