Insider deckt auf: Die narzisstische Propaganda des Westens | Felix Marquardt

Die aktuelle Debatte über Propaganda, kollektive Erinnerung und die moralischen Mythen des Westens ist mehr als eine intellektuelle Übung: Sie ist ein Diagnoseversuch unserer politischen Kultur. Das Gespräch, auf dem diese Analyse beruht, zeichnet ein Bild von Gesellschaften, die sich mit selektiven Erinnerungen, narzisstischen Erzählungen und einem infantilen Umgang mit Macht selbst blockieren. Ausgehend von konkreten Beispielen — von Schulbüchern bis zu Staatsmännern, von Eugenik-Vergangenheiten bis zu neoliberalem Narzissmus — zeigt die Diskussion, wie fehlende Trauer, unreflektierte Mythen und eine Sucht nach kohärenten, aber falschen Deutungen demokratische Freiheit und moralische Urteilskraft gefährden. ## Selektive Hypermnésie und der Tod Gottes Die Gesprächspartner identifizieren ein Phänomen, das man als selektive Hypermnésie bezeichnen kann: ein kulturelles Gedächtnis, das bestimmte Teile der Geschichte überbetont und andere ausblendet, so lange, bis die gesamte Erzählung bequem und moralisch fundiert erscheint. Anhand des schwedischen Beispiels wird deutlich, wie ein Land gleichzeitig als Wiege sozialer Gerechtigkeit und als früher Protagonist rassistischer Forschung auftreten kann — zwei Narrative, die im öffentlichen Diskurs selten nebeneinander bestehen dürfen. Diese Doppelgeschichte offenbart, dass die moderne nationale Identität häufig auf einer Bereinigung des Unangenehmen beruht. Die Folge ist eine Art "Tod Gottes" im öffentlichen Sinn: nicht im theologischen, sondern im moralischen. Wenn Kollektiverzählungen ihre metaphysische Fundierung verlieren — also die Idee, dass eine Gemeinschaft übergreifende moralische Wahrheiten teilt — bleibt lediglich die Form übrig: Rituale, Institutionen, Worte. Doch ohne die Fähigkeit, die verlorene Integrität zu betrauern, werden diese Formen zur bloßen Schale. Propaganda füllt diese Leere, indem sie einen Ersatzsinn anbietet, der Anspruch auf universelle Gültigkeit erhebt, obwohl er historisch kontingent und oft selbstgerecht konstruiert ist. Der symptomatische Mechanismus ist einfach: Indem man schreckliche oder widersprüchliche historische Realitäten verdrängt, produziert man eine moralische Reinheitserzählung. Diese dient der Selbstlegitimation, blockiert aber echte Reue, die notwendig wäre, um institutionelle Verfehlungen zu korrigieren. Ohne Trauer und ehrliche Erinnerung reguliert die Gesellschaft ihre Identität über Abwehr und Projektionen, nicht über Einsicht und Veränderung. ## Die Hybris des westlichen Säkularismus Die Unterhaltung macht deutlich, dass die säkulare Hybris des Westens nicht nur ein intellektuelles Phänomen ist, sondern politisch wirksam: Sie erzeugt das Gefühl, moralisch überlegen zu sein, und fungiert als eine neue Religiosität. Demokratische Systeme werden mit einer moralischen Rangordnung verwechselt — die eigenen Institutionen als Träger universeller Werte, andere als bloße Abweichler. Diese Haltung rationalisiert Eingriffe und Ausgrenzungen; sie erklärt Kriege, Sanktionen und geopolitische Machtspiele als Verteidigung einer globalen Moral. Eine zentrale Idee in der Diskussion ist, dass westlicher Säkularismus häufig narzisstisch wird. Er produziert eine öffentliche Psychodynamik, in der Staaten und Eliten permanent ihre Unfehlbarkeit behaupten und jede Kritik als Bedrohung wahrnehmen. Die Folge ist kein offener Diskurs, sondern ein moralischer Monolog, der Andersdenken delegitimiert. Diese Hybris zeigt sich sowohl in einer rein symbolischen Politik — der Feier eigener Tugenden — als auch in realen, oft gewalttätigen Handlungen, die im Namen dieser Tugenden gerechtfertigt werden. Wichtig ist hier das psychologische Moment: Narzisstische Staaten, so die Analyse, sind Staaten, die nicht trauern können. Sie geben keine Schuld zu, weil Schuldbekenntnis die eigene Erzählung unterminieren würde. Stattdessen produzieren sie "nützliche Fiktionen", die das System zusammenhalten. Damit zerstören sie jedoch die Voraussetzung demokratischer Verantwortlichkeit: die Bereitschaft zur Einsicht und zur Wiedergutmachung. ## Der schwarze Elefant: Verbindung als Superkraft Inmitten dieser Diagnosen tritt eine paradoxe Hoffnung hervor: Verbindung als politische Superkraft. Die Diskussion empfiehlt, den "schwarzen Elefanten" anzuerkennen — also jene offensichtlichen, bedrängenden Risiken oder Wahrheiten, die bewusst ignoriert werden, bis sie zur Katastrophe werden. Im Gegensatz zur üblichen Fokussierung auf Schuldzuweisungen geht es hier um eine Rehabilitierung des Gemeinschaftlichen: Dialog, Empathie und echte Verbundenheit als Gegengift gegen die Spaltung durch moralische Selbstüberhöhung. Die Idee ist nicht romantisch; sie ist strategisch. Wenn Gemeinschaften wieder lernen, Verbundenheit nicht durch symbolische Überlegenheit, sondern durch gegenseitige Verantwortung zu definieren, sinkt die Anfälligkeit für manipulative Erzählungen. Verbindung bedeutet, sich nicht nur über identitäre Labels zu definieren, sondern über gemeinsame Verpflichtungen: zur Wahrheit, zur Rechenschaft und zur praktischen Solidarität. Diese Politik der Verbundenheit steht im krassen Gegensatz zur Propaganda, die Gemeinschaft konstruiert, indem sie einen inneren Kreis von Auserwählten gegen einen äußeren Feind abgrenzt. Zugleich ist die Anerkennung des schwarzen Elefanten ein Aufruf zur kollektiven Trauerarbeit: Wir müssen das Unausgesprochene benennen, benennen, was wir als Gemeinschaft getan oder unterlassen haben, und daraus neue Verantwortlichkeiten ableiten. Diese Prozedur ist nicht nur therapeutisch, sondern politisch produktiv: Sie schafft Vertrauensgrundlagen, die flexiblere, weniger narzisstische Institutionen ermöglichen. ## Pandemie-Amnesie und der Wiederaufbau von Werten Die Pandemie hat vieles offengelegt und zugleich vieles verschleiert. Ein Teil des Gesprächs konzentriert sich auf die "Pandemie-Amnesie": die Tendenz, nach einer groß angelegten Krise schnell zu einer bequemeren Erzählung zurückzukehren, als sei nichts gelernt worden. In dieser Rückkehr liegt das Risiko, strukturelle Defizite zu übersehen und moralische Wiederholungen zuzulassen. Die Frage lautet also: Wie baut man nach einer kollektiven Krise Werte wieder auf, die dauerhaft Bestand haben? Antworten, wie sie in der Diskussion anklingen, zielen auf institutionelle Lernfähigkeit und kulturelle Demut. Institutionen müssen Mechanismen einbauen, die nicht nur technische Fehler beheben, sondern moralische Lektionen einfordern: Transparenz, Rechenschaftspflicht, Beteiligung und eine Verpflichtung zur Langzeitperspektive. Auf kultureller Ebene ist der Wiederaufbau von Werten keine Rückkehr zu nostalgischen Tugenden, sondern eine Neubestimmung dessen, was Solidarität heute bedeutet: globale Verantwortung, Anerkennung historischer Verfehlungen und ein Glaube an kollektive Handlungsfähigkeit jenseits nationaler Selbstrechtfertigung. Die Pandemie hat gezeigt, dass kurzfristiger Nutzen oft über langfristige Gerechtigkeit gestellt wird. Das erfordert eine öffentliche Ethik, die Bereitschaft zur Verzögerung von Interessen und zur Aushandlung von Prioritäten. Nur so lassen sich dauerhafte Normen entwickeln, die verhindern, dass nach der akuten Phase erneut "nützliche Fiktionen" das Verhalten dominieren. ## Heilung einer kindlichen Gesellschaft Zum Schluss führt die Diskussion auf eine psychologische Ebene: die Diagnose einer "kindlichen Gesellschaft". Diese ist insofern gefährlich, als kindliche Strukturen Macht und Verantwortung falsch verteilen: Erwachsene, die sich nicht als solche verhalten, werden zu Leadern; Institutionen, die nicht reifen, reproduzieren kindliches Vermeidungsverhalten. Die Heilung beginnt mit einem kollektiven Erwachsenwerden — einer Kultur, die Trauer, Einsicht und Zurückhaltung als Stärken begreift. Heilung bedeutet nicht moralische Selbstkasteiung, sondern die Entwicklung einer robusteren öffentlichen Reife: Führungspersönlichkeiten, die Weisheit und Zurückhaltung demonstrieren; Medien, die Komplexität a

Insider deckt auf: Die narzisstische Propaganda des Westens | Felix Marquardt Ist unsere Besessenheit mit den Nachrichten in Wirklichkeit nur eine Sucht? Hat das „friedlichste“ Land der Welt heimlich die Wissenschaft des Rassismus erfunden? Und sind die mächtigen Menschen, die unsere Regierungen führen, in Wahrheit nur traumatisierte Kinder, die sich weigern, erwachsen zu werden? Ich erkunde diese dunklen Realitäten mit Felix Marquardt. Als ehemaliger Mainstream-Journalist, der sich zurückzog, um von seinen eigenen Süchten zu heilen, hilft er mir, die tiefe Verbindung zwischen unserem persönlichen Schmerz und den großen Lügen zu erkennen, die sich unsere Gesellschaft erzählt, um sich sicher zu fühlen. Links: Ali Abunimah Video, das am Anfang erwähnt wird: https://youtu.be/e7CiaJORZnY Neutrality Studies Substack: https://pascallottaz. substack.com (Opt-in für den akademischen Bereich in deinen Profileinstellungen: https://pascallottaz.substack.com/s/academic) Merch & Spenden: https://neutralitystudies-shop. fourthwall.com Kapitelmarken: 00:00:00 Intro: Sucht, Propaganda und der Mythos Schweden 00:07: 00 Die Herstellung von Realität: Von Brexit bis Schulbüchern 00:11:17 Gehirnwäsche vs. Mundwäsche & politischer Narzissmus 00:18:41 „Nützliche Fiktionen“ und der Zusammenbruch westlicher Narrative 00:23:52 Selektive Hypermnésie und der Tod Gottes 00:31:57 Die Hybris des westlichen Säkularismus 00:34:36 Der schwarze Elefant: Verbindung als Superkraft 00:40:14 Pandemie-Amnesie und der Wiederaufbau von Werten 00:45:46 Heilung einer kindlichen Gesellschaft #Pascal Willkommen bei den Neutralitätsstudien. Heute haben wir zum zweiten Mal Felix Marquardt zu Gast, einen ehemaligen Journalisten der Mainstream-Medien, der zuvor mit mir über die Verbindung zwischen Medieneliten und Sucht gesprochen hat. Wir möchten dieses Gespräch heute fortsetzen. Also, Felix, willkommen zurück. Vielen Dank, Pascal. #Felix Marquardt Es ist wunderbar, wieder hier zu sein. Ich habe mich besonders gefreut, Ali Abunimah kürzlich in der Sendung zu sehen, daher ist es mir eine Ehre, zurückzukehren. #Pascal Er ist fantastisch. Ich meine, ich habe wirklich Glück, mit all diesen Menschen zu sprechen, dich eingeschlossen. Beim letzten Mal haben wir ungefähr an diesem Punkt aufgehört, und du hast einige sehr persönliche Beobachtungen darüber gemacht, wie Sucht und, eigentlich, Propaganda – also unsere aktuelle Medienlandschaft – zwei miteinander verknüpfte Phänomene sind. Du hast sie als Phänomene der Moderne beschrieben. Könntest du das ein wenig näher erläutern? Und du hast mir -- 1 of 16 -- auch erzählt, dass du einige Beobachtungen darüber hattest, wie du Schweden empfunden hast, als du zum ersten Mal dorthin gekommen bist. #Felix Marquardt Ja. Einer meiner Lieblingsautoren ist der französische Romancier Louis-Ferdinand Céline. Er ist tatsächlich derjenige, der den Ausdruck „bla, bla“ geprägt hat. Célines bekanntestes Buch ist *Reise ans Ende der Nacht*, und in gewisser Weise ist es eine Geschichte über die Geburt der modernen Propaganda. Céline war der Ansicht, dass die Dunkelheit schon immer existiert hatte, aber unerträglich wurde sie erst durch den ganzen Unsinn, der sie umgab. Also … ich denke – wie ich dir schon bei unserem ersten Gespräch hier erzählt habe – ich bin ein Süchtiger in Genesung. Ich habe 25 Jahre lang jeden Tag Drogen genommen. Und auf meinem Weg seitdem habe ich entdeckt, dass ich anfangs sehr überrascht war zu sehen, dass ich Drogen und Alkohol durch Zucker ersetzt habe, durch verschiedene Zwänge – Pornografie oder andere Dinge. Körperliche Bewegung – manches davon wirkt gesund. Arbeit kann sich sehr gesund anfühlen. Aber man ersetzt ständig etwas, versucht immer, etwas zu finden, das dieses Gefühl der Leere füllt. Und in gewisser Weise denke ich, dass dies zwei Zwillingsphänomene der Moderne sind: Sucht auf der einen Seite und Propaganda auf der anderen. Sie erfüllen denselben Zweck – sie füllen eine Leere und ermöglichen es uns, ein Gefühl von Verbundenheit zu simulieren, das wir verloren haben. Das eine wirkt auf persönlicher Ebene, die Sucht, und das andere auf gesellschaftlicher Ebene. Aber im Grunde tun sie dasselbe. Der Grund, warum ich Schweden erwähnt habe, ist, dass ich, als ich vor ein paar Jahren dort ankam – ich bin 2016 dorthin gezogen – all diese vorgefassten Vorstellungen über das Land hatte: die Wiege der Sozialdemokratie, ein Land mit einem ausgeprägten Sinn für soziale Gerechtigkeit, sehr wenig Rassismus, technologische Kompetenz, eine starke Industrie und eine Nation, die auf der diplomatischen Bühne weit über ihr Gewicht hinaus Einfluss hatte. Mhm. Und ich erinnere mich, dass ich Artikel in der *New York Times* und anderswo gelesen habe, in denen es als völlig überraschend dargestellt wurde, dass die Schwedendemokraten – im Grunde das Euphemismus-Label, das die extreme Rechte in Schweden nutzte, um gesellschaftlich akzeptabel zu werden – an Einfluss gewannen. Gesellschaftlich akzeptabel – dass der Aufstieg dieser extremen Rechten, die von Nazis gegründet wurde, von tatsächlichen ehemaligen Mitgliedern der SS oder mit ihnen verbundenen Personen – florierte. Und *The New York Times* und ich konnten einfach nicht begreifen, dass das wirklich geschah. Aber ich fand es nach und nach heraus, dank der Arbeit eines Soziologen, dem ich Anerkennung zollen möchte, namens Tobias Hübinette. Ich entdeckte, dass dies auf einer fantastischen Erzählung über Schweden beruhte, die mit der Realität nichts zu tun hatte. Schweden war ein Land, das bis zum Zweiten Weltkrieg eine nationale Erzählung hatte, die selbst die fanatischsten Waffen-SS erröten lassen würde. Es war ein Land, das auf der Vorstellung gegründet war: „Wir sind die weißeste, und daher die reinste, und daher die stärkste Rasse auf Erden.“ -- 2 of 16 -- Es war ein Land, das die Kraniometrie erfand – die Wissenschaft, die Schädel von Menschen zu vermessen, um ihre vermeintliche Überlegenheit zu bestimmen. Es war das erste Land, das ein nationales biologisches Institut für Rassen hatte, das interessanterweise mit der Unterstützung aller Parteien im Parlament gegründet wurde, einschließlich der Sozialisten und Sozialdemokraten. Und durch eine Art unglaublichen magischen Trick erfand sich das Land nach dem Zweiten Weltkrieg als das am wenigsten rassistische Land der Welt neu – so sehr, dass es Anfang der 2000er Jahre den Begriff der Rasse mit Unterstützung der Schwedendemokraten im Parlament abschaffte. Und so hat man diese zwei Geschichten, und niemand weiß von der ersten, die auf einem so radikalen Glauben an die nordische Überlegenheit beruhte, dass Eugenik angewendet wurde – Menschen wurden euthanasiert. Ich meine, das war wirklich wahnsinnig. Und es wurde von denselben Leuten durchgeführt, die Dinge wie die Nobelstiftung aufbauten. Wenn man das sieht, versteht man plötzlich, dass diese beiden Erzählungen über Schweden völlig gegensätzlich zu sein scheinen. Aber das sind sie nicht, denn man erkennt, dass es tatsächlich einen gemeinsamen Faden zwischen den beiden Geschichten gibt. Und dieser gemeinsame Faden lautet: Wir sind die Besten. Früher waren wir die Besten, weil wir die Weißesten waren – ethnisch gesehen – und jetzt sind wir die Besten, weil wir moralisch die Reinsten sind. #Pascal Richtig. Die Idee von Olof Palmes „moralischer Supermacht“ und so weiter – die kam ja nicht aus dem Nichts. Es ist wie immer: Dinge haben Wurzeln an vielen, vielen verschiedenen Orten, oder? Und du sagst, einer dieser Orte war praktisch unbekannt, bis du davon erfahren hast. #Felix Marquardt Ja, und was wirklich interessant ist, ist, dass es gar nicht so sehr die Geschichte selbst ist, die interessant ist, denn am Ende des Tages war dieses zutiefst rassistische Weltverständnis nicht – nun ja, es war weder schwedisch noch deutsch. Es war europäisch. Es war überall in Europa. Es ist also nicht so, dass die Schweden besonders verrückt gewesen wären; sie standen einfach an der Spitze der von Europäern erfundenen Pyramide. Und sie waren sehr glücklich, dort oben zu sein. Aber was ich faszinierend finde, ist die Überraschung – dieses ständige Fehlen von Subtext, das man in den täglichen Zeitungen findet. Der Preis für dieses Fehlen von Subtext ist ein völlig falsches Verständnis der Realität. Und das sieht man immer und immer wieder. Es taucht überall auf. Wenn man den andauernden Völkermord in Gaza verstehen will, sollte man sich einfach die israelischen Schulbücher ansehen – die Lehrbücher. Ich meine, das ist einfach absolut faszinierend. Wenn man den Brexit verstehen will – nun, ich habe da kein… also, ich denke, es gibt, verstehen Sie mich nicht falsch, etwas sehr Gesundes an dem Wunsch, die Europäische Union in ihrer jetzigen Form zu verlassen. Aber die Art und Weise, wie er durchgeführt wurde – also die protofaschistische, zutiefst bigotte Gruppe von Menschen, die den Brexit umgesetzt hat – beruhte auf einem äußerst -- 3 of 16 -- bizarren Verständnis von der Rolle Großbritanniens in der Welt und von der britischen Geschichte. Das zeigt, wie diese ganze Erzählung von der Einzigartigkeit Großbritanniens entstand und warum es austreten sollte, weil sie im Grunde genommen keine „unterentwickelten Europäer“ seien. Diese ganze Geschichte über den Blitz – den Kampf gegen die Deutschen, das Zusammenrücken der Gesellschaft und die völlige Auslöschung des britischen Imperialismus und so weiter – all diese Dinge sind immer miteinander verknüpft. Die Propaganda beginnt nicht mit den Medien; sie beginnt schon sehr früh in unseren Schulen. Und selbst die Metaebene davon ist sehr interessant, denn unsere Schulen selbst – unser Verständnis davon, was Schulen sind und warum sie erfunden wurden – ist an sich problematisch und fehlerhaft. Die Vorstellung, dass Schulen und Massenbildung erfunden wurden, um Menschen zu fördern, ist völlig falsch. Schulen wurden erfunden, um Fabriken mit Bauern zu füllen, die keine Anweisungen lesen und nicht zählen konnten. Und so weiter... #Pascal Ja, die Schulen gingen Hand in Hand – ihre Entwicklung verlief Hand in Hand mit der Industrialisierung. Absolut. #Felix Marquardt Das Ziel war also, die Fabriken zu füllen. Es ging nicht darum, die Menschen zu fördern. Und wenn man das versteht, erkennt man, dass Schulen nie dazu gedacht waren, Menschen zu befähigen – uns gedeihen zu lassen und auf sokratische Weise zu hinterfragen. Darum ging es in Schulen nicht. Die moderne Schulbildung wurde dafür nicht erfunden. Auch die 3R-Schulung wurde dafür nicht erfunden. Und es gibt ein wunderbares Buch eines Autors, ursprünglich aus Wien, teilweise kroatischer Herkunft, namens Ivan Illich, mit dem Titel *Entschulung der Gesellschaft*, in dem er Schulbildung im Wesentlichen als den Versuch beschreibt, den Kapitalismus zu spiritualisieren. Es ist eine Institution, die uns glauben lässt, dass bestimmte Dinge normal sind – und genau diese Dinge müssen hinterfragt werden. #Pascal So stehen wir also heute da. Neulich hatte ich einen faszinierenden E-Mail-Austausch mit jemandem, der ebenfalls mit Professor Müller in Hongkong, dem deutschen Philosophen, kommuniziert hatte. Und diese Person machte den Punkt, dass Propaganda im Osten und im Westen zwei unterschiedliche Ziele verfolgt. Propaganda im Osten, so sagte zumindest Professor Müller, konzentriert sich weitgehend auf das „Mundwaschen“ – also darauf, sicherzustellen, dass alle dasselbe sagen –, aber es ist ihr ziemlich egal, ob es tatsächlich geglaubt wird oder nicht. Wichtig ist nur, dass die Gesellschaft eine gemeinsame Erzählung hat; der Glaube selbst spielt keine große Rolle. Europäische oder westliche Propaganda hingegen ist „Gehirnwäsche“ – sie zielt darauf ab, dass die Menschen tatsächlich dasselbe glauben. -- 4 of 16 -- Und ich denke, das passt zu dem, was du sagst, oder? Die Propaganda, die wir im Westen sehen, ist ganz darauf ausgerichtet, eine gemeinsame Erzählung zu schaffen – einerseits über die Welt, andererseits über Identität, über uns selbst und über andere –, damit