Das sollte Zionisten beunruhigen: Der Widerstand gewinnt | Laith Marouf

## Einführung und Free Palestine TV Die zentrale These, die aus dem Austausch hervorgeht, ist provokant und bewusst zugespitzt: Der Widerstand gegen das zionistische Projekt hat an Durchhaltevermögen und Resonanz gewonnen, und dies bereitet denen Sorgen, die an der Fortexistenz dieser Ordnung interessiert sind. Das Gespräch bringt keine einfache moralische Appellformel, sondern ein strategisches Narrativ: Palästina ist nicht isoliert, es ist Teil eines historischen und geografischen Ganzen, und die politische Dynamik der Region ist zutiefst von kolonialen Eingriffen und imperialer Verwaltung geprägt. Dieses Verständnis bildet den Hintergrund für Free Palestine TV, das von Laith Marouf initiiert wurde, um Stimmen und Perspektiven sichtbar zu machen, die im mainstream kaum vorkommen. Free Palestine TV entstand unmittelbar nach den Ereignissen vom 7. Oktober 2023. Die Produktion verbindet Feldberichterstattung aus der Levante mit Interviews von Aktivistinnen, Intellektuellen und Künstlern; das Programm richtet sich großenteils an ein englischsprachiges Publikum, um die Geschichten der Region global zu verbreiten. Marouf betont das duale Anliegen: zum einen unmittelbare Dokumentation von Gewalt und Zerstörung, zum anderen Stärkung lokaler Gemeinschaften durch Sichtbarkeit und Bezahlung medialer Arbeit. Dies ist mehr als journalistische Mission; es ist eine Praxis, die Solidarität materiell absichert. Die praktische Seite der Arbeit offenbart zudem die Risiken: Journalisten wurden im Westjordanland festgenommen, Finanzkanäle blockiert, die Produktion vor Ort faktisch unmöglich gemacht. Deshalb verlagerte sich die Arbeit nach Libanon, Iran und sogar nach Europa, wo historische Vergleiche und revolutionäre Traditionen dokumentiert werden. Die mediale Intervention ist so zugleich ein politisches und logistisches Unterfangen: Es geht um die Überwindung von Isolation, aber auch um die Schaffung von Netzwerken, die Informationen, Ressourcen und Schutz bieten. ## Imperium und Zusammenarbeit in der Region Ein wiederkehrendes Argument im Austausch ist die These von Israel als einer Provinz oder einem Werkzeug größeren amerikanischen Imperiums. Die Idee lautet nicht, Israel isoliert als eigenständige Großmacht zu betrachten, sondern als integralen Bestandteil einer US-geführten regionalen Ordnung, die ihre Interessen über lokale Kollaborateure und client states durchsetzt. Marouf beschreibt historische Kontinuitäten: Von britischer und französischer Vorherrschaft bis zur amerikanischen Nachfolge – die Strukturen imperialer Macht haben sich transformiert, aber nicht aufgehört zu wirken. Die geopolitische Logik ist simpel und brutal: Wer Kontrolle über die Levante hat, kontrolliert Knotenpunkte globaler Kommunikation und Handel. In dieser Perspektive fungiert die zionistische Siedlung als Vizekönig, als militärischer und strategischer Vorposten, der westliche Interessen in der Region durchsetzt. Solche Lesarten führen unmittelbar zu einer Erinnerung an Kollaboration—an lokale Eliten, die als Mittler für ausländische Mächte dienen, und an historische Muster, die bis zu den Kreuzzügen zurückreichen. Doch die Analyse bleibt nicht bei relativierenden Thesen stehen; sie fordert eine Auseinandersetzung mit den langfristigen Auswirkungen imperialer Herrschaft: fragmentierte Gesellschaften, künstliche Grenzen, sektiererische Differenzierungsmechanismen. Marouf und die Gesprächspartnerinnen des Videos zeichnen ein Bild, in dem widerständige Bewegungen nicht nur gegen israelische Politik, sondern gegen ein ganzes geopolitisches Geflecht kämpfen. Das erklärt, warum lokale Kämpfe rasch regionale Dimensionen annehmen und warum Verbündete wie Iran in dieser Logik eine Schlüsselrolle spielen. ## Iran und die gemeinsame Geschichte der Region Die Diskussion hebt hervor, dass Iran nicht als externer Aggressor, sondern als historisch eingebetteter Akteur verstanden werden muss. Marouf betont, wie die Kultur- und Religionsgeschichte, Handelswege und Stammesverbindungen die Levante und das weitere Westasien zu einem kulturellen Ganzen verschmelzen lassen. Iran erscheint in diesem Horizont als Teil eines Geflechts von Gegengewichten gegen westliche Hegemonie — ein Zentrum, das Solidarität stiftet und zugleich historische Narrative bereithält, die Anti-Imperialismus legitimieren. Die Betonung der Geographie — vom Taurus bis zu den Zagros, vom östlichen Mittelmeer zur arabischen Halbinsel — unterstreicht, wie sehr grenzüberschreitende Identitäten das politische Denken strukturieren. Marouf verweist auf ethnische, sprachliche und kulturelle Überschneidungen: Familienbande, gemeinsame Küche, musikhistorische Kontinuitäten. Diese faktische Verflechtung macht die kolonial gesetzten Grenzen sichtbar und erklärt das Bestreben regionaler Bewegungen, sich jenseits dieser Linien zu organisieren. Historisch gesehen haben Invasoren oft kulturelle Einflüsse aufgenommen; die Region formt die Eroberer ebenso wie sie selbst geformt wird. Dieses Paradox liefert eine normative Kraft: Obwohl imperialer Druck lange Bestand hatte, ist die Region nicht fremdgesteuert; sie transformiert und absorbiert. Dass Staaten wie Iran heute als strategische Partner palästinensischer und anti-imperialistischer Bewegungen auftreten, ist deshalb weniger Überraschung als logische Folge der gemeinsamen historischen Erfahrung gegen Außenmacht. ## Antizionismus und jüdischer Widerspruch Ein heikler und zugleich zentraler Punkt des Gesprächs betrifft die Differenzierung zwischen Antizionismus und Antisemitismus sowie die Existenz jüdischen Widerspruchs gegen das zionistische Projekt. Marouf macht deutlich, dass Kritik an einer politischen Ideologie — am Zionismus als Kolonialprojekt — nicht gleichzusetzen ist mit Hass auf Juden als religiöse oder ethnische Gruppe. Diese Unterscheidung ist nicht akademisch: Sie prägt die Möglichkeiten politischer Bündnisse und die Legitimität von Protesten. Im Austausch wird die Position vertreten, dass viele Jüdinnen und Juden selbst in Opposition zu der Politik Israels stehen und solidarisch mit palästinensischen Forderungen agieren. Die Existenz dieser Stimmen wird betont, um zu zeigen, dass Antizionismus nicht per se fremdenfeindlich ist, sondern ein demokratischer und historischer Diskurs, der die politische Natur des Staates Israel in Frage stellt. Marouf plädiert für die Anerkennung dieser innerjüdischen Differenzen und gegen einfache Reduktionen. Gleichzeitig diskutiert die Gesprächsrunde die ethischen und strategischen Dimensionen des bewaffneten Widerstands. Während nicht jede Form des Widerstands automatisch als legitim erscheinen muss, wird die Rolle bewaffneter Gruppen im Rahmen einer antikolonialen Logik erklärt: Wenn andere Wege blockiert sind, setzen Bewegungen auf Mittel, die ihnen die Möglichkeit geben, Machtverhältnisse zu verschieben. Das ist eine heikle Debatte, die rechtliche, moralische und praktische Argumente vereint und die aus der Perspektive derjenigen, die unter Besatzung leben, anders gewichtet wird als aus externer Distanz. ## Wo man Leith Marouf folgen kann Abschließend verlagert sich das Gespräch auf die Frage der Zugänglichkeit: Wie erreicht man die Perspektiven, die in traditionellen Medien kaum vorkommen? Free Palestine TV ist als Plattform angelegt, um genau diese Lücke zu füllen — mit Videos, Analysen und Feldberichten. Marouf betont die Bedeutung, lokale Produzentinnen und Produzenten zu stärken, ihnen Ressourcen zur Verfügung zu stellen und so unabhängigere Berichterstattung zu ermöglichen. Die Praxis verbindet Medienarbeit mit Aktivismus: Es geht um Dokumentation, aber auch um Mobilisierung. Wer sich ein umfassenderes Bild machen will, findet in den produzierten Materialien nicht nur Berichte aus Konfliktzonen, sondern auch Interviews mit Denkern, Rückblicke auf historische Befreiungsbewegungen und Analysen regionaler Dynamiken. Diese Inhalte wurden bewusst in englischer Sprache produziert, um internationale Öffentlichkeit anzusprechen un

Das sollte Zionisten beunruhigen: Der Widerstand gewinnt | Laith Marouf Die Verzweiflung greift um sich: Die Zionisten wissen nun, dass sie nicht gewinnen können. Weder gegen den Iran, noch gegen den Libanon, noch gegen Palästina. Nach 80 Jahren stößt das zionistische Projekt auf eine sehr harte Wand – eine, die selbst durch Völkermord nicht zu durchbrechen ist. Heute spreche ich mit Leith Marouf von Free Palestine TV über Palästina als Teil einer größeren Region, die durch koloniale Grenzen geprägt ist, über die Rolle von Imperium und Israel, über die Verbindung zwischen Geschichte, Geografie und Widerstand, über die Bedeutung des Iran in der Region und über die Grenzen westlicher Politik. Das Gespräch behandelt außerdem Antizionismus, bewaffneten Kampf, Medienarbeit und Wege zur Befreiung. Links: Free Palestine TV Website: https://www.freepalestine.video Free Palestine TV auf YouTube: https://www.youtube.com /@tvfreepalestine Free Palestine TV auf Substack: https://substack.com/@freepalestinetv Neutrality Studies Substack: https://pascallottaz.substack.com (Option für den akademischen Bereich in den Profileinstellungen aktivieren: https://pascallottaz.substack.com/s/academic) Merch: https://neutralitystudies-shop.fourthwall.com Spenden: https://neutralitystudies.com/donate Zeitmarken: 00:00:00 Einführung und Free Palestine TV 00:07:14 Palästina und koloniale Grenzen 00:14:35 Imperium und Zusammenarbeit in der Region 00:19:22 Kolonialgeschichte und westliche Macht 00:26:29 Iran und die gemeinsame Geschichte der Region 00:32:02 Israel als machtbasiertes Projekt 00:39:04 Antizionismus und jüdischer Widerspruch 00:51:38 Widerstandsstrategie und westliche Grenzen 01:04:11 Wo man Leith Marouf folgen kann #Pascal Willkommen zurück, alle zusammen, zu Neutrality Studies. Mein Name ist Pascal Lottaz, und heute habe ich die große Freude, Leith Marouf von Free Palestine TV bei mir zu haben. Leith, herzlich willkommen. #Laith Marouf Schön, hier zu sein, Pascal. Vielen Dank. #Pascal Leith, du machst wirklich einen großartigen Job. Du bist der Gastgeber und der Kopf hinter diesem Projekt hier – Free Palestine TV. Du hast schon über eintausendvierhundert Videos hochgeladen, in denen du viele der Verbrechen gegen die Menschlichkeit dokumentierst, die gerade in Palästina passieren – in den verschiedenen Teilen Palästinas, die voneinander getrennt und isoliert sind. Soweit ich weiß, bist du im Moment im Libanon und dokumentierst dort die Verbrechen. In deinen -- 1 of 19 -- letzten Videos sieht man dich tatsächlich, wie du durch diese Orte gehst und all das Kriegsgeschehen festhältst. Können wir vielleicht ein bisschen mit dir anfangen? Wie kommt es, dass du jetzt dort bist, wo du bist? Wie war dein Weg dorthin? #Laith Marouf Ja, also, ich bin halb Palästinenserin, halb Syrerin – wenn man überhaupt halb irgendwas sein kann, oder? Ich habe in der ganzen Region hier gelebt, aber auch fünfundzwanzig Jahre in Kanada. Ich habe während meiner gesamten Laufbahn in Print, Radio und Fernsehen gearbeitet, außerdem im Bereich Rundfunkrecht und Medienpolitik. Als ich zweitausendachtzehn nach Libanon gezogen bin, habe ich beschlossen, mein Fachwissen einzubringen und herauszufinden, wie wir helfen können, die Geschichten aus der Region sichtbarer zu machen und die lokalen Gemeinschaften zu stärken. So wurde Free Palestine TV wenige Tage nach Beginn der Al-Aqsa-Flut, am siebten Oktober zweitausenddreiundzwanzig, gestartet. Seitdem berichten wir über die Entwicklungen vor Ort – in Gebieten, die von den großen Medien nicht abgedeckt werden oder die unabhängige Medien gar nicht erreichen können, vor allem im Westjordanland und im Libanon. Es gab sehr viele Berichte darüber, was in Gaza passiert, und wir fanden, es ist wichtig, sich auf das zu konzentrieren, was fehlt. Die Inhalte, die wir produzieren, sind vor allem Berichte aus dem Feld, aber auch Interviews mit Persönlichkeiten, Denkerinnen und Denkern, Künstlerinnen und Künstlern – einfach mit Menschen aus der Region, deren Stimmen man sonst kaum hört. Und das Ganze ist auf Englisch, also für die große Mehrheit der Menschen zugänglich. Ich denke, diese Mischung – einerseits die Berichterstattung vor Ort, bei der wir das Publikum mitnehmen, um die Details des Geschehens zu sehen, und andererseits die Stimmen aus der Region, die sonst kaum Gehör finden – hat sowohl den Gemeinschaften hier als auch allen, die zuschauen wollen, einen besonderen Dienst erwiesen. #Pascal Doch, das tun sie. Ja, absolut. Ich muss betonen, dass jeder, der wirklich wissen will, was vor Ort passiert – also, ich meine, auf Free Palestine TV – dort auch Interviews sieht, zum Beispiel mit deinem Kollegen Dimitri Lascaris, einem kanadischen Anwalt, der tatsächlich im Iran war, durchs Land gereist ist und dort Interviews geführt hat. Und dann läuft man durch diese zerstörten Straßen, durch beschädigte Orte, und bekommt dadurch einen sehr unmittelbaren Eindruck davon, was dieser Krieg wirklich bedeutet. Und natürlich kann man nicht einfach nach Gaza gehen – oder ist es dir tatsächlich gelungen, dorthin zu gehen, an den Ort, wo der Genozid mit voller Wucht umgesetzt wird? #Laith Marouf Leider nein. Die Berichterstattung aus Palästina war am schwierigsten aufrechtzuerhalten. Einerseits wurden unsere Leute, mit denen wir im Westjordanland zusammengearbeitet haben, sofort vom -- 2 of 19 -- israelischen Militär und von der kollaborationistischen Palästinensischen Autonomiebehörde ins Visier genommen. Vier unserer Journalistinnen und Journalisten, die dort gearbeitet haben, wurden festgenommen und verhört. Gleichzeitig haben wir versucht, Geld aufzutreiben, um diese Mitarbeitenden, diese Journalistinnen und Journalisten, zu bezahlen. Wir wollten nicht, dass jemand umsonst arbeitet. Uns war wichtig, dass all diese großartigen Journalistinnen, Journalisten und Produzentinnen, die an diesem Material arbeiten, ein Gehalt bekommen, das dem Risiko ihres Lebens gerecht wird. Es gibt viele internationale Organisationen, die palästinensische und libanesische Journalistinnen und Journalisten einstellen und ihnen kaum etwas bezahlen. Und wie wir wissen, haben Medienschaffende in dieser Region einige der schlimmsten Verbrechen gegen sich erlebt. Die Zahl der getöteten Journalistinnen und Journalisten im Westjordanland, in Gaza, in Palästina insgesamt, aber auch im Libanon, im Iran und im Jemen, ist in den letzten zweieinhalb Jahren die höchste, die jemals in einem Krieg oder Konflikt verzeichnet wurde – seit man überhaupt begonnen hat, solche Zahlen zu erfassen. Wir mussten irgendwann handeln, weil es selbst ein großes Risiko war, das Geld an die Journalistinnen und Journalisten im Westjordanland zu überweisen. Partner, mit denen wir zusammengearbeitet haben, sahen sich plötzlich damit konfrontiert, dass ihre Banken geschlossen wurden. An einem bestimmten Punkt mussten wir die Produktion im Westjordanland stoppen – wegen der Lebensgefahr und weil wir das Geld nicht dorthin bringen konnten. Im letzten Jahr haben wir uns deshalb vor allem auf die Situation hier im Libanon konzentriert. Wir waren aber auch im Iran, in Italien und in Griechenland. Dort haben wir die Geschichte revolutionärer, anti-imperialistischer Bewegungen dokumentiert und geschaut, wie heute die Unterstützung für die Befreiung Palästinas aussieht. Wir versuchen also, alles zu tun, was wir können – aus unterschiedlichen Perspektiven Geschichten zu erzählen, auch wenn sie nicht direkt aus Palästina kommen, aber mit menschlicher Befreiung zu tun haben. Geschichten, die Menschen anregen können, in die Vergangenheit ihrer eigenen Länder zu schauen, um Inspiration zu finden – für ihre eigene Befreiung und um Palästina zu unterstützen. #Pascal Lassen Sie uns also ein bisschen darüber sprechen, wie Sie das, was gerade passiert, einordnen. Ich meine, vielleicht zuerst einmal Ihr Verständnis von Palästina. Denn, wie Sie wissen, wurde ganz Westasien im Grunde von den kolonialen und imperialen Mächten aufgeteilt und definiert. Dazu gehören Syrien, Irak, Libanon, Palästina – und natürlich das, was später Israel wurde. Heute ist das alles nur noch ein Werk roher Gewalt, nichts Gewachsenes im Sinne einer natürlichen Entwicklung von Gemeinschaften. Was gehört für Sie zu Palästina, so wie Sie es verstehen? #Laith Marouf -- 3 of 19 -- Also, Palästina gehört zu einer natürlichen geografischen Region, die auf Arabisch Bilad asch-Scham heißt – die Länder von Scham. Auf Französisch sagt man dazu der Levante, oder man spricht vom Fruchtbaren Halbmond. Das ist eine offene, natürliche Region mit klaren geografischen Grenzen: die Zagros-Berge im Iran, das Taurus-Gebirge in der Türkei, das östliche Mittelmeer und die Arabische Halbinsel. Es ist also ein offener Raum, durch den sich Kultur ganz selbstverständlich bewegt. Schon bevor es Autos gab, war es leicht, sich in diesem Gebiet zu bewegen. So kann man sich vorstellen, wie sich Kulturen entwickeln – oder auch Subkulturen. Es geht um natürliche Grenzen. Und die Menschen in Libanon, Syrien, Palästina und im Irak – sie sind miteinander verheiratet, sie gehören zu denselben Stämmen, denselben Familien. Sie haben dieselbe Küche. Es gibt vielleicht ein paar regionale Gerichte. Sie benutzen dieselben Musikinstrumente. Und natürlich sprechen sie dieselbe Sprache und teilen sechstausend Jahre Geschichte. Wenn wir also auf Palästina schauen, so wie es heute ist, dann sehen wir, dass selbst die Grenze zwischen Palästina und Libanon durch Unterkulturen in dieser Region verläuft. Zum Beispiel die Galiläa – die Hälfte liegt im heutigen Südlibanon, die andere Hälfte im Norden Palästinas. Man kann sich also vorstellen, wie selbst in kleinerem Maßstab diese Subkulturen aufgeteilt wurden. Deshalb kam der erste Widerstand gegen die französische und britische Besatzung und gegen das Sykes-Picot-Abkommen von der Syrisch-Sozialen Nationalistischen Partei – der Partei, die für die Vereinigung dieses Großsyrien oder Bilad al-Scham eintrat. Und sie wurden natürlich von den Franzosen und den Briten unterdrückt, ermordet und getötet. Dann kam die Welle des arabischen Nationalismus, oder der arabischen Einheitsbewegungen, in den vierziger und fünfziger Jahren, nach der Niederlage der syrischen Einheitsbefürworter, im Grunde genommen. Auch das wurde besiegt. Danach kam in den siebziger Jahren die Bewegung der Kommunisten. Die wurde ebenfalls besiegt. Dann kamen die Liberalen, die PLO und so weiter – auch die wurden besiegt. Und jetzt haben wir eine islamistische oder islamisch-befreiungsorientierte Variante, die alle versuchen, Wege zu finden, uns von diesen kolonialen Grenzen und dem imperialistischen Einfluss in der Region zu befreien. #Pascal Also, sehen Sie in der imperialen Kontrolle und der gewaltsamen Unterdrückung der Region durch diese eindeutig kolonialen Mächte den entscheidenden Schlüssel, um zu verstehen, was in diesem ganzen Gebiet passiert – und auch, warum es dort diese künstlichen Spaltungen gibt, die Sie gerade beschrieben haben? #Laith Marouf Ja, also, schauen Sie, natürlich ist diese Region hier fast schon vom Schicksal der Geografie verflucht, oder? Wenn man darüber nachdenkt, wie die arabischen Völker – und sogar ihre theologische Überlieferung, die Geschichte des Monotheismus und all das – sich entwickelt haben, -- 4 of 19 -- und man das alles in einen größeren Zusammenhang stellt, um zu sehen, wie sich über die Zeit Handel und Austausch entwickelt haben. Dann sieht man, dass diese Region der wichtigste Knotenpunkt für Kommunikation und Transport zwischen den alten Kontinenten war. Und so versteht man, wie sich hier eine eigene Kultur herausgebildet hat. Aber man versteht auch, warum die Zivilisationen an den Rändern – in Europa, im Fernen Osten, in Südasien, in Afrika – alle, die ein Imperium werden wollten, diese Region kontrollieren mussten. Der Fluch der Geografie bedeutet, dass es in den letzten sechstausend Jahren immer wieder Invasionen aus dem Osten und Westen in der Region des Großraums Syrien gege