Das Ende der westlichen Deutungshoheit | Félix Marquardt

## Frankreichs Studentenproteste und Macrons Legitimitätskrise Die gegenwärtigen Unruhen in Frankreich sind mehr als eine Reihe lokaler Schulstreiks; sie markieren einen Knotenpunkt, an dem sich Vertrauen in politische Institutionen, koloniale Ungerechtigkeiten und wirtschaftliche Prekarität verbinden. Das Gespräch mit Félix Marquardt zeichnet ein Bild von Emmanuel Macron als Symbol für eine politische Klasse, die demokratische Regeln zu biegen scheint, statt sich ihnen zu unterwerfen. Die Entscheidung, nach verlorenen Neuwahlen keine kohabitierende Regierung zuzulassen und stattdessen auf das bisherige Gefüge zu setzen, wird nicht nur als taktisches Manöver verstanden, sondern als Ausdruck eines grundsätzlichen Machtverständnisses: Regieren durch Kontrolle der Erzählung und Auswahl gefügiger Akteure. Dieses Vorgehen hat eine explosive Wirkung entfaltet, weil die Proteste nicht in den klassischen urbanen Elitenzirkeln ihren Ursprung fanden. Vielmehr begannen sie in den äußersten Teilen des Republikgebiets — Überseeinseln und Départements wie La Réunion, Neukaledonien, Guadeloupe und Martinique — und an Schulen, deren SchülerInnen die prekäre Realität ihres Alltags mit der Priorisierung geopolitischer Ausgaben konfrontieren. Die Forderung ist schlicht: Wenn Milliarden für Auslandseinsätze vorhanden sind, warum zerfällt dann die Infrastruktur unserer Schulen? Diese moralische Schieflage – Ressourcen für geopolitische Ambitionen, Vernachlässigung des eigenen Bildungswesens – wurde von den Jugendlichen als zutiefst ungerecht und entlarvend erlebt. ## Mélenchon, Le Pen und das politische Establishment Die politische Landkarte Frankreichs wird in dem Gespräch als verschoben beschrieben: Nicht mehr durch das klassische Links-Rechts-Schema, sondern durch die Frage, wer außerhalb des von Medien und Oligarchen definierten Overton-Fensters steht. Jean-Luc Mélenchon und La France Insoumise erscheinen hier als die einzige größere Kraft, die offen gegen die proamerikanische Ausrichtung des westlichen Establishments opponiert. Félix Marquardt macht deutlich, dass seine Unterstützung nicht blind ist, sondern analytisch: Mélenchon repräsentiert eine Position, die in Europa ansonsten kaum politisch vertreten wird — nämlich eine entschiedene Kritik an Washingtons Vormacht und an der NATO-Logik. Im Gegensatz dazu hat Marine Le Pen ihr politisches Profil in eine Richtung verschoben, die für viele BeobachterInnen schwer von der etablierten Mitte zu unterscheiden ist. Ihre Partei hat wirtschaftspolitisch neoliberale Züge angenommen und ist damit in das von Oligarchen dominierte Mediensystem integriert worden. Für junge Menschen, so die Analyse, bleibt deshalb La France Insoumise die einzige glaubwürdige Alternative gegen die Fortsetzung neoliberaler Politik — was erklärt, warum die Unterstützung in dieser Altersgruppe überproportional hoch ist. Die klassische Polarisierung zwischen extrem rechts und sozialistisch-links wird dadurch durchbrochen: Die entscheidende Achse verläuft zwischen Systemkonformität und Systemkritik. ## Junge Menschen und das Versagen der Erwachsenen Eine wiederkehrende These im Austausch ist, dass die derzeitigen Proteste Ausdruck eines kollektiven Erwachsenwerdens sind — eines Erwachsenwerdens in dem Sinne, dass junge Generationen die moralische Autorität der Älteren in Frage stellen. Félix Marquardt kritisiert offen die eigene Generation und die Boomer, nicht aus einer puren Generationenschelte, sondern weil die gegenwärtige politische Praxis der Älteren deren Vorbildfunktion aushöhlt. Junge Menschen fühlen sich von politischen Entscheidungen entfremdet, die grundlegende Lebensbedingungen betreffen: Bildung, Wohnraum, Klimafolgen, soziale Gerechtigkeit. Die Wut ist dabei nicht nur wirtschaftlich motiviert; sie ist zutiefst normativ. SchülerInnen und Studierende sehen, wie die Prinzipien, auf die Demokratien sich stützen sollten — Rechenschaft, Verantwortungsübernahme, Gleichheit vor dem Gesetz — in Frage gestellt oder selektiv angewandt werden. Das erzeugt eine radikale Form politischer Energie, die sich in spontane, teilweise destruktive Formen kanalisiert. Ob und wie diese Energie institutionalisiert werden kann, bleibt offen. Doch das Potenzial ist erheblich: Wenn politische Organisationen dieses Aufbegehren aufnehmen, können sie dauerhafte Veränderungen bewirken; wenn nicht, droht Fragmentierung und politischer Zynismus. ## Wenn offizielle Narrative nicht mehr funktionieren Ein zentrales Argument der Debatte ist, dass traditionelle Narrative — die Geschichten, die Regierungen und Medien über die Welt erzählen — ihre Wirkmächtigkeit verlieren. Marquardt konstatiert, dass Gaslighting als Herrschaftstechnik zunehmend offenkundig wirkt: Die behauptete Realität weicht stark von der wahrgenommenen ab, und das erzeugt Vertrauensverlust. Dieses Phänomen ist nicht auf Frankreich beschränkt; Proteste in ganz Europa und darüber hinaus spiegeln eine grundsätzliche Krise der Deutungshoheit westlicher Eliten wider. Die Ursachen sind vielschichtig: Medienkonzentration, die enge Verzahnung zwischen politischen und wirtschaftlichen Eliten, sowie geopolitische Widersprüche zwischen Rhetorik und Praxis (etwa Menschenrechtsdiskurse einerseits, militärische Unterstützung andererseits) spielen zusammen. In einer multimedialen, vernetzten Welt sind Lügen und Widersprüche leichter nachweisbar als früher — und zugleich schwerer dauerhaft zu kontrollieren. Wenn etablierte Narrative brechen, entstehen Vakuums, die von unterschiedlichen Akteuren besetzt werden: populistischen Figuren, antikolonialen Bewegungen oder neuen medialen Projekten, die diese Lücken narrativ und politisch zu füllen versuchen. ## Kapitalismus, Kolonialismus und die Glaubwürdigkeit des Westens Die Debatte verbindet gegenwärtige Proteste mit tief verwurzelten antikolonialen Fragen. Marquardt weist darauf hin, dass die Überseegebiete Frankreichs nicht nur geographisch am Rande liegen, sondern dass ihre BewohnerInnen strukturell benachteiligt sind — ökonomisch, politisch und symbolisch. Diese Kontinuitäten kolonialer Herrschaft werden jetzt politisch aufgeladen und mit globalen Fragen verknüpft: Solidarität mit Gaza, Kritik an westlicher Außenpolitik, Ablehnung von imperialer Einmischung. In dieser Perspektive ist die legitime Wut nicht nur ein Protest gegen schlechte Infrastruktur, sondern eine Forderung nach Gerechtigkeit gegenüber einer ganzen Nachwirkungsgeschichte. Gleichzeitig wird Kapitalismus nicht als monolithische technokratische Ordnung, sondern als politisches Bündnis zwischen Oligarchien, Medien und staatlichen Institutionen beschrieben. Dieses Bündnis reproduziert Machtstrukturen, die jungen Menschen zunehmend als illegitim erscheinen. Die strategische Prioritätensetzung — etwa massive Rüstungs- und Auslandsausgaben versus Inneninvestitionen — offenbart normative Entscheidungen, die das Vertrauen untergraben. Wenn der Westen Glaubwürdigkeit verlieren will, so geschieht das nicht nur aufgrund externer geopolitischer Faktoren, sondern durch seine Unfähigkeit, ökonomische und moralische Kohärenz herzustellen. ## Wer die Geschichte und die Narrative der Welt kontrolliert Ein weiterer Strang des Gesprächs befasst sich mit der Frage, wer Geschichte macht und erzählbare Sinnzusammenhänge stiftet. Medienbesitz, institutionelle Nähe und ideologische Dominanz verschieben das Machtverhältnis der Narrativproduktion in Richtung einer kleinen Elite. Frankreich dient hier als Metapher: Oligarchen kontrollieren einen Großteil der Medienlandschaft; staatliche Medien unterliegen Regierungseinfluss. Das schränkt gesellschaftliche Debatten ein und lässt alternative Narrative marginalisiert erscheinen, bis sie sich über neue Kanäle radikalisieren. Marquardt argumentiert, dass ein multipolares Weltbild nicht nur geopolitische Kräfteverhältnisse beschreibt, sondern auch epistemische Konflikte: Wer darf erzählen, was wahr ist? In einer Welt, in der verschiedene Großmächte konkurrieren, entsteh

Das Ende der westlichen Deutungshoheit | Félix Marquardt Félix Marquardt spricht mit Pascal über die Studentenproteste in Frankreich, Emmanuel Macrons Legitimitätskrise und die politischen Wahlmöglichkeiten junger Wähler. Sie beleuchten Mélenchon, Le Pen, die Eigentumsverhältnisse in den Medien und Europas Verhältnis zur NATO und zu Washington. Marquardt argumentiert, dass sich die Wut über versagende öffentliche Dienste mit einem breiteren Widerstand gegen koloniale Hinterlassenschaften und die westliche Politik gegenüber Gaza verbindet. Im Gespräch geht es um die Verantwortung der Generationen, Kapitalismus, konkurrierende Geschichtsbilder und die Frage, warum etablierte Narrative zunehmend versagen, bevor das unabhängige Medienprojekt der Black Elephant Experience vorgestellt wird. Links von Félix: The Black Elephant Experience auf YouTube: https://www.youtube.com/@BlackElephantExp Crowdfunding für Black Elephant: https://en.tipeee.com/black-elephant/ Substack: https://felixmarquardt1.substack.com X / Twitter: https://x.com/Feleaks Links zu Neutrality Studies: Neutrality Studies auf Substack: https://pascallottaz.substack.com Neutrality Studies unterstützen: https://neutralitystudies.com/donate Shop von Neutrality Studies: https://neutralitystudies.com/shop Zeitstempel 00:00 Félix Marquardt und die Black Elephant Experience 01:39 Frankreichs Studentenrevolte und Macrons Legitimitätskrise 12:06 Mélenchon, Le Pen und das politische Establishment 21:31 Junge Menschen und das Versagen der Erwachsenen 26:57 Wenn offizielle Narrative nicht mehr funktionieren 30:04 Kapitalismus, Kolonialismus und die Glaubwürdigkeit des Westens 33:30 Wer die Geschichte und die Narrative der Welt kontrolliert 51:23 Unabhängige Medien und Black Elephant unterstützen #Pascal Willkommen zurück bei Neutrality Studies, allerseits. Heute sprechen wir wieder mit meinem Freund und YouTube-Kollegen Felix Marcard über die neuesten Entwicklungen. Felix, willkommen zurück. #Félix Marquardt Schön, wieder hier zu sein, Pascal. #Pascal Ich freue mich sehr, dich wieder hier zu haben. Du bist natürlich der Gastgeber der beliebten YouTube-Sendung The Black Elephant Experience. Ich erinnere mich noch, wie du die im Grunde aus deinen früheren Projekten heraus gestartet hast. Und inzwischen hast du 40.000 Abonnenten auf -- 1 of 17 -- YouTube. Dein Kanal wächst, und du lädst viele gute Gäste ein. Also, ich kann euch allen wirklich empfehlen, bei Felix und The Black Elephant Experience vorbeizuschauen. Felix hat auch ein – wie heißt das noch mal? – Tipeee. #Félix Marquardt Ja, es läuft gerade eine Crowdfunding-Kampagne. #Pascal Eine Crowdfunding-Kampagne. Darüber werden wir in der zweiten Hälfte noch ausführlicher sprechen. Aber anfangen möchten wir eigentlich mit einem Ihrer Kernthemen, nämlich Frankreich. Frankreich ist eines der Länder, in denen Sie zu Hause sind. Und in Frankreich passiert gerade sehr viel, darunter auch die Proteste, die für mich stark nach einem Wiederaufflammen der Gelbwestenproteste aussehen. Aber Sie sind ja hier, um uns das alles näher zu erklären. Wo stehen wir heute, während wir dieses Gespräch am dritten November führen? #Félix Marquardt Ja, danke, dass ich wieder dabei sein darf, Pascal. Also, was gerade in Frankreich passiert, ist meiner Meinung nach ein wirklich historischer Moment. Frankreich hat ja, wie die meisten von uns wissen, eine lange Tradition revolutionärer Bewegungen. Angefangen natürlich mit der Französischen Revolution über achtzehnhundertachtundvierzig und die Pariser Kommune bis hin zu den Gelbwesten in jüngerer Zeit. Und es fühlt sich an wie eine Wende, eine sehr dramatische Wende. In gewisser Weise wird Macrons Präsidentschaft für etwas in Erinnerung bleiben, das man so ziemlich überall im Westen beobachten kann, das sich bei Macron aber auf ganz besondere Weise verdichtet hat: Im Grunde wird Gaslighting zu einer Herrschaftsmethode der Eliten erhoben. Es liegt also wirklich an Macron: Er hat beschlossen, das französische Parlament aufzulösen, Neuwahlen angesetzt und sie dann verloren. La France Insoumise, LFI, lag bei diesen Wahlen ja vorn und hat die meisten Stimmen bekommen. Seine Entscheidung, keinen Premierminister aus den Reihen von La France Insoumise zu ernennen, hat die französische Demokratie im Grunde auf den Kopf gestellt. Als General de Gaulle in derselben Situation war, ist er zurückgetreten. Emmanuel Macron ist nicht nur nicht zurückgetreten. Er hat auch weder Jean-Luc Mélenchon noch einen anderen Politiker, der für La France Insoumise akzeptabel gewesen wäre, zum Premierminister berufen – was zu einer Situation geführt hätte, die man in Frankreich als Kohabitation bezeichnet. Stattdessen hat er beschlossen, das Wahlergebnis einfach zu ignorieren und wieder genau dieselben Leute zu berufen. Im Grunde macht er das von Anfang an: Er holt sich sehr gefügige Politiker, Beamte oder Menschen aus der Zivilgesellschaft, die politische Rollen übernehmen sollen, weil er sie im Grunde nach Belieben manipulieren kann. Gleichzeitig erzählt er den Franzosen, an seinem Vorgehen sei nichts auszusetzen, es sei völlig in Ordnung, wie er die französische Verfassung -- 2 of 17 -- zurechtbiegt. Und jeder in Frankreich – wirklich jeder, oder zumindest die überwältigende Mehrheit – konnte erkennen, dass das Gaslighting war. Sie erzählen uns buchstäblich das Gegenteil von dem, was wir sehen. Sie sagen uns, das sei weiß, dabei sehen wir doch, dass es lila ist oder orange oder schwarz, aber eben nicht weiß. Und das hat eine ganze Reihe von Protesten ausgelöst. Die Proteste dieser Schülerinnen und Schüler – ich meine, das ist das wirklich Bemerkenswerte an dem, was da gerade passiert: Angefangen hat das nicht mit Studierenden der Columbia University, wie in den USA. Es hat mit Schülerinnen und Schülern angefangen. Und nicht einmal in Paris. Es begann mit Schülerinnen und Schülern in Gebieten, die irgendwann als französische Kolonien anerkannt werden: auf der Insel La Réunion im Indischen Ozean und in Kanaky, das die Franzosen Neukaledonien nennen. Aber dieses Gebiet strebt nach Unabhängigkeit und hatte früher genau denselben Status wie Algerien. Das sagt einem also alles darüber, wissen Sie, wohin sich die Geschichte in diesem Gebiet entwickelt. Und natürlich Guadeloupe, natürlich Martinique. Und an all diesen Orten gab es Bewegungen von Schülerinnen und Schülern der Oberstufe, weil Frankreich diese Gebiete strategisch nutzt, sie aber nicht angemessen behandelt. Wissen Sie, das Leben der Menschen in all diesen Gebieten ist nach wie vor stark von kolonialen Strukturen geprägt. Und sie müssen Steuern zahlen, die andere nicht zahlen müssen. Im Grunde haben sie also die Lebenshaltungskosten der Menschen in Monte Carlo, aber die Gehälter, die man in Bamako in Mali bekommt. Und diese Formulierung hat sich dort herausgebildet. Jedenfalls haben sie das angestoßen. Nun haben Schülerinnen und Schüler in Frankreich angefangen, Proteste zu organisieren. Angefangen hat es an einem Gymnasium namens Paul Éluard, im ärmsten der französischen Départements, also Verwaltungsbezirke: Nummer dreiundneunzig. Es ist dafür bekannt, das ärmste und zugleich das multikulturellste Département Frankreichs zu sein. Ich war vor ein paar Wochen dort und habe mich mit den Schülerinnen und Schülern getroffen. Die allermeisten an dieser Schule sind nicht weiß, und die allermeisten wurden von der Polizei schikaniert. Diese Schülerinnen und Schüler haben sich aufgelehnt, weil ihre Schule im Grunde auseinanderfällt. Gleichzeitig hat Macron, wie Sie wahrscheinlich wissen, über zehn Milliarden Euro zusätzlich für den Krieg in der Ukraine zugesagt. Und junge Schülerinnen und Schüler in Frankreich sagen: „Moment mal, ihr habt zehn Milliarden Euro für die Ukraine, aber ihr könnt nicht dafür sorgen, dass unsere Schulen nicht auseinanderfallen. Die Infrastruktur verfällt. Die Kinder frieren im Winter. Im Sommer sind es vierzig Grad.“ Der letzte Sommer in Frankreich war extrem heiß. Und deshalb sagen sie einfach: „Das ist nicht in Ordnung. Unter diesen Bedingungen können wir nicht vernünftig lernen.“ Das war also der Hauptgrund, warum sie auf die Straße gegangen sind. Aber dadurch ist etwas viel Größeres ins Rollen gekommen. Und ich denke, darüber werden wir noch sprechen: Hinter diesen Protesten, bei denen ihre Anliegen als Schülerinnen und Schüler im Mittelpunkt stehen, steckt noch viel mehr. -- 3 of 17 -- Ich habe über Gaslighting gesprochen, und ich glaube, da passiert etwas viel Größeres. Und deshalb hat das auch Proteste in ganz Europa ausgelöst, besonders in Albanien, aber auch in Italien, in Deutschland, in Spanien und auf der ganzen Welt. Wir haben gesehen, wie Studierende in Chile, in Indonesien und an sehr, sehr vielen anderen Orten auf die Straße gegangen sind und protestiert haben. Ich werde ja oft dafür kritisiert, dass ich die Boomer und meine eigene Generation kritisiere. Ich gehöre zur Generation X, auch wenn ich mich wie ein YouTuber anziehe. Ich bin so eine Art Senior-YouTuber, aber ich werde bald zweiundfünfzig. Ich kann es selbst kaum glauben. Jedenfalls bin ich oft sehr kritisch gegenüber meiner eigenen Generation, weil ich finde, dass wir im Grunde dieselbe Weltsicht haben wie die Boomer. Nur haben wir keine Ausrede dafür. Wir können uns nicht damit herausreden, aus dieser Generation zu stammen. Und dafür werde ich kritisiert, aber ich muss sagen: Ich glaube, wogegen junge Menschen aufbegehren – über die Besonderheiten ihrer eigenen Identität hinaus, also darüber hinaus, was an ihren Schulen passiert, dass sie sehen, wie schlecht ihre Lehrkräfte bezahlt werden, wie ihre Infrastruktur verfällt und so weiter –, ist Folgendes: Sie sehen, dass die moralische Glaubwürdigkeit und Legitimität der Menschen um sie herum, die sich eigentlich wie Erwachsene und wie Ältere mit Vorbildfunktion verhalten sollten, im Grunde in Trümmern liegen. Und ja, wir können darüber sprechen, warum das so ist. Aber ich glaube, wir erleben da ein breites, weltweites Erwachsenwerden. #Pascal Hey, nur ein ganz kurzer Hinweis. Am besten unterstützt ihr diesen Kanal, indem ihr meinen kostenlosen Substack abonniert. Ihr könnt mich dort auch mit einem kostenpflichtigen Abo unterstützen oder euch auf neutralitystudies.com etwas von unserem neuen Merch holen. Die Links findet ihr unten. Wir sehen uns dort. Ja, das Erwachsenwerden. Aber ich meine, was du ganz am Anfang beschrieben hast, ist wirklich faszinierend: dass das Ganze stark antikolonial geprägt ist. Dazu kommt natürlich, wie du gesagt hast, Frankreichs revolutionäre Geschichte und so weiter, aber auch seine Tradition öffentlicher Proteste, eine starke Linke und starke Bewegungen. Ich meine, das zieht sich durch das ganze Spektrum, oder? Mal gehen die Arbeiter auf die Barrikaden, dann wieder die Bauern. Jetzt stehen die Studenten auf. Gerade erst hat die Studentenliste in Serbien einen überwältigenden Sieg errungen. Und im Moment breiten sich diese Proteste in ganz Europa aus. Es ist nicht nur Frankreich. Einige dieser Proteste haben sogar die Schweiz erreicht, wo es normalerweise extrem ruhig zugeht. Ich meine, das ist nichts im Vergleich zu dem, was in Frankreich passiert. Aber trotzdem, es scheint, als würde ganz Europa brodeln. Und das ist schon ziemlich ironisch, denn genau das haben sich die Eurokraten für Russland ausgemalt: dass dort endlich die Regierung gestürzt wird. Aber jetzt sieht es so aus, als wären all diese europäischen Regierungen bedroht, weil ihre eigene Bevölkerung aufsteht. -- 4 of 17 -- Ob wir auf die europäische Ebene gehen wollen oder nicht, ist eine andere Frage. Aber was Frankreich angeht: Beginnt diese breite Unzufriedenheit inzwischen, sich gegen die Eliten zu richten, die das Sagen haben? Denn sehr lange waren die Gründe für die Unzufriedenheit ganz unterschiedlich – bei den Linken, den Rechten, in der Mitte, oben und unten und so weiter. Auf der rechten Seite war man mit der Migration unzufrieden. Auf der linken Seite mit den Rentenzahlun